转贴:十八层地狱图解

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图文说十八层地域

1.阿弥陀佛与诸圣众接引往生极乐世界。
人一生最重要的，莫过于能于今生求生净土，了脱生死，永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地，是阿弥陀佛以无比愿力所成就的，目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要肯信、能愿、能行，老实念佛，具足「信、愿、行」三资粮，依教奉行，一生奉持不变，于临命终时，必蒙佛菩萨来接引。图中所示：「念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排，弥陀势至观音等，合掌相随归去来。」的圆满成就。

2.勤修十善得生天。不能往生极乐，但一生修善积德，临终亦能往生天道享天福，但至少要具足十善的标准。何谓十善?1. 不杀生2.不偷盗3.不邪Y4不妄语5.不绮语6.不两舌　7.不恶口8.不贪9.不瞋10.不痴。

3.依凭五戒得人身。佛云：「人身难得犹如海龟遇浮木孔。」又云：「一失人身，万劫难复。」如何把握来生能得人身，最基本的条件要具足五戒的修持。何谓五戒？1.不杀生　2.不偷盗　3.不邪淫　4.不妄语　5.不饮酒。至于富贵贫贱，全凭造作善恶多寡而定。谚云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生造者是。我们要清楚明白这个道理!

4.造作十恶，魂归地府。何谓十恶？十善的反面就是十恶。人生数十寒暑，一生中若不知修学善业，不明因果事理，不懂修善积德，转眼无常到来，魂归地府，后悔已迟！

5.悔之晚矣，无常判官来算帐。此刻大梦初醒，生前造作种种，死后一一算总帐。

6.鬼王夜叉全是业力所变现。地狱所有景象，全是自己业力所感召。不具地狱因者，感受不到其阴森恐怖。此更非阎罗王残酷，以严刑惩罚罪人。

第一殿秦广王
此殿司掌人间寿夭、吉凶暨阴间受刑罪报。所有罪魂被押解至第一殿秦广王处，接受审判，依罪刑轻重，发配至各狱受罪消业，如功过相当，免受罪者，可直接转到第十殿投胎.

孽镜台前无好人，狡猾奸诈难遁形。「万般将不去，唯有业随身」，一生的罪业，孽镜台前原形毕露，狡赖不得.

百善孝为先，自杀罪最重。自杀是愚痴的也是很苦的，自杀后的罪报更苦，要受反复自杀的痛苦，因为四恩未报（四恩指的是父母恩、师长恩、国家恩、众生恩），责任未了，即擅自轻生，不但令父母伤心，若拋下妻儿不顾，更是人间悲剧，故罪特重。

天下之乱，始于失去良知良能，不受道德教育之故.
在五浊恶世中，非常容易造作无量无边罪业；如迷恋Y欲、沉迷睹场、嗜酒如命、不孝父母、忘恩负义等等，正所谓「一失足成千古恨，死到临头恨已晚!

各行各业不能各安其道，造无量业，得无边罪。
人之罪根所由，莫不起于贪瞋痴三毒。今日道德沦丧，皆因不遵圣贤教诲所致。许多人只认识宗教外表，不知宗教真正的精神，就是道德教育，故只重形式而不重实质的结果，是导致芸芸众生更加迷惘、堕落而已

学不安道，愧对圣贤书。读圣贤书所为何事，（志在希圣学贤）
读圣贤书，旨在教育化民，不能依教奉行，以身作则，仍堕在名利之中，死后都要先来此地补课受教，结毕，再发至其它地狱受罪消业。

巧谋油水千缸满，辜负人间一片诚.
从事社会教育工作者，旨在服务人群，教育大众，念念以众生为福祉，若从中牟利，不但破坏形象，更辜负信众一片诚意。例如：为人拜诵经忏，漏字漏页，或不专不诚，死后要先补经消罪，罪毕再发其它地狱受罪消业。

青灯如豆千斤油，难照黑心无道人。
智识才能，能造福人群，亦能贻害众生。打着宗教名号，不能奉持经戒，依教奉行，一旦无常到来，苦报难受，更何况尚有「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还」的余报。

人依造作罪业，押赴各狱受报消业。
随着业力的流转，生前所造一切，今现何种地狱，该处何种罪刑，均得自己一一去还受。

抱柱地狱
谚云：「饱暖思淫欲」。今日，邪Y泛滥，此罪报者，生前多喜乐Y欲。诸如邪淫、J邪、贩售黄色书刊、影带、光盘、或拍摄、著作或收藏、公共展示等等，死后都要堕此狱。身抱火红铜柱，满身血肉糊焦，死而复生，生而复死，其苦痛难当；至罪消毕，多堕畜生，畜生报尽，倘得人身，亦多贫贱、短命，或生恶劣环境报

火床地狱
N火床地狱犹如人间的铁板烧。《经律异相》云：「犯邪淫者，男抱铜柱，女卧铁床。」又如《正法念处经》云：喜爱杀生、烧、烤、煎、烹、焖、熏众生肉或贱踏小虫者，死后均堕此狱；又其刑苦时间极长，非人能想象。即便此罪消毕，倘有犯其它罪业，再堕其它地狱一一受罪，直至罪业消竟

第二殿楚江王
楚江王主掌第二殿，司掌活大地狱。来此受罪，皆因生前造作无量无边杀业，所受罪刑，相同于生前所造之业，怎么杀它，就怎样被杀。经云：合堕活地狱者，生前乐行杀生，所造之业若有上、中、下之别，则此狱亦有上、中、下之分；总之，一切皆随业的轻重，受一处报或多处报乃至十六处，若尚有余罪，再堕他狱受余报。至百千年岁方竟。而此地狱之十六别处，一处比一处痛苦，彷佛连环狱一般，种种刑苦，永无间断

戟腹地狱
《经律异相》云：凡以恶心毒害众生，以刀叉、铁叉、鱼叉刺害水族类，或捕猎禽兽者，受此戟腹罪报。又此罪报，非仅戟腹而已，乃是遍身刺至血肉模糊为止，苦惨万分，风吹复活，反复受罪，痛苦宣难。

剑叶地狱
《起世经》云：生前不慈与人刀杖、教唆或遣令战斗、或聚众斗殴、或侵犯国土、引发战争，死后堕此罪报。环顾世局，弱肉强食，竞争的提升变斗争，斗争提升变战争，无辜的百姓受到空前的劫难，今日地球已成为地球村了，侵略、占有，都是不应该的，看到地狱如此的果报，我们应该冷静省思，人生的价值与意义何在

拔舌犁地狱
是非皆因多开口，口业所造的罪恶，无有穷尽，其罪苦多且惨。此图表现的就是将舌头拔出，拉出还用犁去耕。佛言：「两舌人两面，常食他背肉」。受此苦恼，号哭叫唤不止，此罪竟毕，尚且堕灌铜汁狱，烧其咽喉，次烧其心、肺、肝、肠等，种种的苦楚，只因舌根所造之种种罪业。又谤佛、谤圣贤、造谣生非、引发重大冲突、诈骗老弱、善良等，死后均难逃拔舌地狱！

鞭挞地狱
动物虽小，也是一条命，恣意鞭打、践踏小动物、小蝼蚁，虽然它们不会说话，没有能反抗，但它们的痛苦跟人没有两样！在生没有慈悲心，死后鞭杖加身，如影随形，一报还一报，我们要警戒！

斫截地狱
人为饱贪口腹之欲，爱食血肉之躯或杀或剁，或活活斩截，剁成碎块，造作此种杀业，死后同受斫截果报，真是所谓「心业画师，自业画作」，业果分明，自己承受。

寒冰地狱
《经律异相》云：掷众生至寒冻处冻死。例如捕鱼，将鱼送入冰库，活活冻死。此外，人断气之后，急速冰冻亡者，此皆极其不仁，死后都入此地狱。《玉准轮科》云：仗势欺人，令人心寒亦堕此狱。当今许多不法之徒利用恐吓手段，逼迫对方就范，死后难出此狱。又好贪酒色，不孝父母亦是。

饿鬼狱
「一念瞋心起，百万障门开。」堕此地狱，皆因种种悭贪，不行布施，贪欲所造。观诸饿鬼众生，受大饥渴，自烧其身，受大苦恼，泪如雨堕，啼哭悲泣，呻吟悲号，辛酸痛苦。如图所示，慈悲的观音大士前来施食救拔，此刻若能生大忏悔心，即可迅离饿鬼道。

脓血地狱
《玉历》云：生前好屠杀生灵、动物者堕此地狱。动物遭屠杀场面实在极其残忍，血流如注，在血泊中哀号而死，这是何等悲惨啊！换作是人，难道我们不愤怒、报仇吗？《玉准》云：诡计谋夺他人财物者。例如，设计骗不识字的老人钱财，令其孤苦，含恨而亡，此皆罪大恶极，犹如吸血鬼般，死后堕此地狱一一偿还。

粪屎泥地狱
此狱遍处粪泥和热铜，不仅其味道苦臭难忍，屎中有虫，虫硬如金刚，罪人食虫，虫入身内，先食其唇，次食其舌，接次为咽、喉、心、肺、脾、小肠、大肠、筋络，乃至一切血肉，如此经无量百千年岁方竟。
若生前好食猪、牛、羊、狗肠肚者、酒后乱性所犯过失，如忤逆父母、侵犯亲友、JY他妻、荒废事业、粗言骂人等，均堕此狱。今天虽科技发达，物质文明，相对地人的道德却愈来愈堕落，我们这一生是往上升还是往下堕，自己当要省思！

houwenhu-5

乱七八糟的内容  自以为是的因果
还有什么"孽镜台前原形毕露，狡赖不得",这都哪里来的内容?:o

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原帖由 houwenhu-5 于 2008-7-23 11:03 PM 发表
乱七八糟的内容  自以为是的因果
还有什么"孽镜台前原形毕露，狡赖不得",这都哪里来的内容?:o

别的论坛转的,还请不吝指正错廖之处。以正后学视听。谢谢

houwenhu-5

上文中述说的内容与《菩提道次第广论》所讲相去甚远，具文恐繁不录，师兄可以自己查阅。为什么所依当为《广论》呢？是因为《广论》所述是引自于清净论典《阿含经》（阿笈摩）、《（瑜伽师地论）本地分》、《亲友书》和《俱舍论（及释）》等，这是以清净的传承作为根基，因而这个依据是可靠的。清净的依据，最大的好处就是不会产生相似法，不会误导学人。
十殿阎罗之说，于印度传来的经典中没有言到，基本是国产的，现在很多汉地寺院都在画、塑十殿阎罗像，但是这没有上述的依据。按照格鲁巴的学风，是以六圣二庄严的论典能为无倒开示佛陀圣者密意的，因此，我们要找到清净依据，是为关要。
再者，因果极为微细，甚深难解，唯佛智地乃能洞察，因此，如文中所述的因如何如何，果如何如何，是很难确定为正量的。如“孽镜台前原形毕露，狡赖不得”之类的表达，的确很中国化，虽然有些精彩回放的感觉，但是不是佛教的内容。
最后，感觉要学纯正而不夹杂的佛教，仍以藏传格鲁系统为殊胜，尤其是对《广论》的研习，是为正见、正思维、正修习的根本。
不妥之处，请指正。

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谢谢楼上明说。
    此贴我看后心生恐惧。其中所言十善五戒，并无相违。其中依据《经律异相》、《玉历宝钞》，我也在百度上查了，很多人推崇！对此二本我也不了解。
    知道的请明言差别，不以相似法误人。