康薩仁波切二三事

chodrak

康薩仁波切二三事

每次閱讀能海上師傳，除對師公海公上師的敬仰外，亦每每想多了解康公的豐功偉績。可惜多年來，一直無緣看到康公的藏文傳記，但平日過眼泛讀，亦得一鱗半爪，現分享如下：

１.
康薩仁波切的生卒年代：生於1888或1890年, 比帕繃喀仁波切小十歲左右，與帕公同年入寂（1941）。
２.
法名全稱，諱：昂旺土丹卻吉旺曲（語自在佛教法自在）。亦稱：昂旺央堅卻吉旺曲。央堅（妙音）是表其語功德，如海公云，師得白文殊成就，故屬“密名”或號之類的。弟子則多尊稱其為：康薩多杰強（金剛持）。
３.
康薩仁波切所屬寺院：哲蚌寺郭芒札倉哈東康村。
４.
帕繃喀仁波切與康薩仁波切的關係應是師徒關係。據帕繃喀傳記載：帕公３９歲那年，應康公請求，在拉薩木如寺夏丹拉康為三百人傳道次第引導坦途與捷徑的合并教授，結束作發心儀軌。但兩人的法緣關係，應該在此之前即已形成。
５.
有關康薩仁波切治學嚴謹的軼事：康公經常去帕公在色拉後山札西卻林的住處求法，通常一去要住上十多天。帕公的秘書常看到他帶著很多書來，詢問之下，得知那些書都是康公講經發現有問題而來不及翻檢的，所以，在上山求法之間隙補讀。此舉深得帕公贊許。
６.
帕繃喀仁波切與康薩仁波切并稱“日月二輪，”其文獻出處沒見到，可能是口頭傳說。估計拉薩當時很多人同時以帕公與康公為師長，故有此說。以特色論，帕公的道次第教授最出名，康公則以教授六正理聚等大論見長。
７.
康公對我們漢地弟子的恩德就不必說了。他老人家的加持也隨著時輪密法在全世界範圍的傳播而覆蓋全球，因為嘉瓦仁波切的時輪傳承來自林仁波切，而林仁波切的時輪傳承來自康公。

還有一些關於尊法師的偶像－東本格西的故事，且聽下回分解。

上善如水

1。对，曾经听汉人说互为师徒，我问了几个老喇嘛，都说应该不是，没有听过这说法，问我根据，特别困惑。
2。拉薩木如寺很小，为何老有大活动？据说赤江活佛以前每年都会在那里讲经。这地方你我去过，就是八廓街的那几座小庙嘛。

gysb

教传大海主者天姨尊   贤慧海部善巧顶庄严  
持对法藏双运事业海   圣教命脉三尊求加持

此为海公传承上师供历代祖师中康公之前的三位，不知具体指哪三位？

chodrak

拉薩木如寺很小，为何老有大活动？据说赤江活佛以前每年都会在那里讲经。这地方你我去过，就是八廓街的那几座小庙嘛。

木如有新舊二寺，新寺大殿為六柱，定額三百僧．帕公後來一次在那裡舉行的法會據說有２０００人參加．

chodrak

＂持对法藏双运事业海＂

（慈氏）持教事业海即是帕繃喀大師的名諱！！！

另請查一下大威德的傳承祈禱，看看有沒有．

chodrak

不過，差不對可以肯定：海公上師所接的康公密法傳承，多半來自帕公．

最近有一小撮號稱海公或定公上師門下，卻公然懷疑帕公法流清凈的人要小心了！

第三

一直都想看到除了海公传下来的行记之外的有关康萨仁波切的记录，以求更全面的了解仁波切，实在是非常感谢译师！

海公所传的康萨仁波切行记中提到

康萨仁波切之前，拉萨之大成就者，为不动仁波切，不知这位不动仁波切是谁？他们的关系是什么？和帕公的关系是什么？

仁波切降生于光绪十六年，无误的话，应该是1890

康萨仁波切的一生大致分成三个阶段，学法（），闭关（宣统三年（1911）-民国十七年（1928）），弘法（-民国三十年（1941）），译师所说的康萨仁波切向帕公求法，可能是哪个阶段？

还有地方（http://www.duobaosi.com/cn/showarticle.php?idpn=p&id=330）提到康萨仁波切为格鲁巴大威德传承第二十八代祖师，不知这个代的具体含义是什么？如果按康公此传承来自帕公，是否可认为帕公是二十七代？

另外行记中提到的传大般若经600卷，但藏文经藏中似乎没有如玄奘法师所翻译的600卷那样的合集？

gysb

若持对法藏双运事业海是指帕公，则贤慧海部善巧顶庄严应是指达波上师？
天姨尊呢？
请译师一并解释了吧

第三

哦，读的粗心了求法应该是1917年左右在闭关期间，但行记中提到是在考得格西学位之前，在未受具前七年中，规定应学之经教已学完，这是否主要指显宗经教？

译师后面所说的治学严谨背书问法的事，大概是在那个阶段？是否闭关期间不宜出行，只应是之后或之前？

kongyin

赞叹。

sajia

这个可以请云水堂主请问大吉上师便知。

我们去问的话，要11月了。

天姨尊是比丘尼，我上师在《上师供讲仪》中有提到。

sajia

顶礼祖师康萨仁波切！！！

喜饶嘉措

持对法藏事业海，这里的对法藏应该是指善巧俱舍论或者集论的吧？另外，一般传承祖师祈请文里面，用大乐藏的多吧？
天姨尊似乎是传说中的传授断法女性祖师吧？
康萨仁波切主要传承未必是帕大师，大威德传承祖师里面似乎没有。

洛桑朗嘉

康薩仁波切 語王釋教法之自在! 時輪及大威德的灌頂上師 色空多傑羌 語王戒律義俱!是當時公認之大成就者!

上善如水

回4楼Chodrak：
每年定期赤江活佛说法地点，是木如旧寺，不是新的那个。旧寺就是萨迦派寺院、拉萨最灵黄财神那条胡同最里面，我们去过的。不知道什么原因，这里寺院很小很破，但很多大事在这里发生，譬如乃穷神谕在拉萨就以这里为基地。
旧寺历史很久，据说以前松赞干布认为这里一大石吉祥，后来赤松在这里建立木如寺。每年新年，达喇嘛必须来这里坐坐。它的右侧，即财神那边，紧挨着大昭寺背后。实际上，看大昭寺建筑，就能看出它后期加建，是让路给木如的，否则以当年的权利，随便就能拆了它。所以，我对这寺院一直很好奇。它虽然很小很破，但很有历史和江湖地位。在1999年，它的重建，是驻北京德国大使馆和福特基金给钱的。