【活泼又严肃的话题】聊聊格鲁的传统做法

黑牦牛

【提示】本话题是讲格鲁派的传统做法，他派有没有这样的传统做法我认为不重要，我只关心格鲁的传统做法。当然有些他派的做法，格鲁也有，那是因为宗大师当年抉择过。但不要因为现在其他派或某人有什么做法，我们就一定要跟风。

本帖以格鲁派修行者交流为主，也欢迎其他宗派人士参观，但若有不适，请离开。

若有个别人，不喜欢看，偏偏要看，看了又不舒服的话，本版主可以送他一程。

黑牦牛

先说得传承吧，一般是要求师徒在同一个屋子、甚至一个广场吧，能“看”到、能“听”到，至于语言不通，这个传统上没有要求，比如口传吧，只要耳朵能听到就可以。至于有人说看碟、听mp3算不算，至少格鲁没有这样的做法。

打电话传法的做法，至少我没遇到过，哪怕求一个咒也是禁止的。


一般灌顶法会是禁止录音、录像的，甚至老一辈的上师就是在讲法的时候也禁止录音，理由是上课就应该好好听不要依赖课后，这一点我倒是有体会，传法时有录音，事后也未必听。

拉卜楞

老大说的非常格鲁，赞！

生是格鲁人，死是格鲁鬼！

黑牦牛

原帖由 拉卜楞 于 2008-6-2 10:08 AM 发表
老大说的非常格鲁，赞！

生是格鲁人，死是格鲁鬼！

这个是聊天的话题，也聊聊你知道的传统嘛。

其实包括节日、念诵等的传统，大家也可以说说嘛。

通远

不知道算不？
总之我自05年请来一小盏酥油灯后
年年如此，从未间断:victory:

故乡

原帖由 通远 于 2008-6-2 10:16 AM 发表
不知道算不？
总之我自05年请来一小盏酥油灯后
年年如此，从未间断:victory:

这个算是整个西藏的风俗了。不止西藏，我家那边也一样。

saixl

求法时必须有法本。后学有一次求某个很短的仪轨，家师能背，但是说没法本传法，不和规矩。结果第二次去时，带了法本才传。
传咒也得有法本。

故乡

一个很重要的传统：师父授予灌顶时，不管是四续部里的哪一部，一开始都要依照完整的道次第来纠正动机。甚至是普通的讲经、说法也一样。

pengcuo

原帖由 黑牦牛 于 2008-6-2 10:00 AM 发表
先说得传承吧，一般是要求师徒在同一个屋子、甚至一个广场吧，能“看”到、能“听”到，至于语言不通，这个传统上没有要求，比如口传吧，只要耳朵能听到就可以。

这里有个问题请教,以上观点是针对什么的传承而言,比如灌顶,戒律...等等,还是一切可传的传承.

以前似乎听说,听不懂都不算得到,在我这个非格鲁为核心的学人看来,这个说法很格鲁.

故乡

原帖由 pengcuo 于 2008-6-2 11:09 AM 发表


这里有个问题请教,以上观点是针对什么的传承而言,比如灌顶,戒律...等等,还是一切可传的传承.

以前似乎听说,听不懂都不算得到,在我这个非格鲁为核心的学人看来,这个说法很格鲁.

◆居士问：如果得到了时轮金刚灌顶和法本，可以修吗？
　　◇仁波切：念咒可能还可以，修《时轮金刚》我看你做不到。因为时轮金刚这个法本特别大、特别多，咱们格鲁巴也有一些简略的时轮金刚修法，但非常如法和圆满的《时轮金刚仪轨》，你知道藏地的僧人是怎么修的吗？早晨两点钟起来开始，诵到下午六、七点钟都诵不完，就这么多，不是特别熟悉时轮金刚法门的人是很难做到的，这是第一。
　　第二、时轮金刚的灌顶是不是得到了，我持怀疑态度。得到加持灌顶是有可能的，传承灌顶就不可能了。因为没有哪位大德用汉语灌时轮金刚，只能算加持，而不算是正式的灌顶。得到灌顶要达到非常清晰的观想，起码要生起：每一个阶段我得到“如是如是”的心理之后，才算得到真正的传承灌顶。
　　反正得到加持灌顶也不错，你就念时轮金刚的咒就很好。至于真正的灌顶只有像历代的班禅、DL这样极少数的人才能灌时轮金刚的顶。

黑牦牛

原帖由 pengcuo 于 2008-6-2 11:09 AM 发表


这里有个问题请教,以上观点是针对什么的传承而言,比如灌顶,戒律...等等,还是一切可传的传承.

以前似乎听说,听不懂都不算得到,在我这个非格鲁为核心的学人看来,这个说法很格鲁.

我所指的是灌顶和口传，话题的重点在于环境和条件，至于听不懂算不算得到灌顶，大家可以问自己的上师，至少是得到加持，但听不懂也算得到口传这是格鲁的传统。就算能听懂，但来源于看碟、听mp3，这种“得传承”的做法是格鲁是没有的。还有做梦那种得传承、授戒，在格鲁也是不承认的。

语自在

问：那么，贡唐大师一次时轮灌顶有四五十万人参加，受灌顶的可以说就是弟子，而这么多弟子中很难确保一个不犯戒，如此说来，贡唐大师不是很危险？

师：这是属于一般的灌顶。
　　灌顶有两种，普通的灌顶只是起一种播种的作用，就是把善的种子撒在地下，究其真实，只能起到一个加持。
　　如要真正地修证这个法脉，这种灌顶是远远不够的，得到普通灌顶的也只能算是一般的弟子。
　　在密法里，如密集金刚，大威德金刚等都有一般灌顶和内密灌顶之分。
　　内密灌顶的对象必须是真正的心传弟子，这种灌顶不同于普通灌顶，如要灌大威德的顶，至少需要十三个月才能灌完，采取边修边灌的方式。
　　灌顶，实际上就是给你传授生起次第和圆满次第的全部修持过程，都给你传到位，这才是真正的灌顶，一次性的灌顶仅仅是加持性的。




问：如是那样讲的话，汉地学佛的人大多数都没有信心了，因为很少有人能得到这种特别灌顶。

师：特别灌顶一般是入密的，藏传佛教称凡受到内密灌顶的叫做心传弟子，与普通弟子是不一样的，对于心传弟子，就是按照仪规确确实实把全部法脉传给你，毫无保留地来传。
　　首先是他是信得过，一般弟子与心传弟子是不同的，象宗喀巴的心传弟子只有克珠杰一个人，传记里讲的很清楚，白天，宗大师讲经，晚上，点着灯在密室里向克珠杰一个人传授，其他的都是一般弟子，嘉曹杰都没有传，真正的密法就是这样的。
　　克珠杰的心传弟子是白萨哇，每一代都有心传弟子，有一个的、两个的、三个的都有，根据条件。玛尔巴大师是四个心传弟子，传法讲经的有三个，修持弟子的传承只有米拉日巴一个人。
　　因为根器不一样，给其他三个弟子传的全是修持理论方面，米拉日巴不是知识分子，所以他只能修炼，他是一个普普通通的虔诚的修行者。他只有资格来传密法密咒，而不享有法的经典传承。
　　玛尔巴真正的法脉不是米拉日巴传下来的，而是其他三个弟子，他们都是学者型。
　　灌顶的不一定是学者，但是传法，讲解经典必须是学者，因为仅仅灌顶就不必要象讲经那样对佛学理论掌握得深广，只需要把灌顶这一套学会就行了，经过专修取得一定的证量，就可以给人灌顶。所以，金刚上师不一定都是善知识，善知识也不一定是都金刚上师，善知识很多根本就不给人灌顶，因为他们知道其中的厉害性。
　　灌顶是极其危险的，如灌不好的话，这个法流传下去，弟子不守戒，不和上师相应，法流就彻底坏掉，反而把自己也带到地狱里去。
　　在藏地，讲经的不一定给人灌顶，灌顶的不一定会讲经，活佛也不一定都能灌顶，因为灌顶也要达到一定层次，这个层次就是他起码修到比较成熟的阶段。纵使是名传四方的大活佛，十几岁就开始给人灌顶，这是非常不正常的现象，现在就有这种情况，虽然是大活佛，……毕竟是个孩子，终究学业还没完成，学问还有待成熟，在这个阶段，你应该是自己学修自利的阶段，暂且还是不给别人灌顶的好，等学到一定的阶段，具备了传法或灌顶的资格，才能给他人传法灌顶。汉地的求法者，只要一看是"大活佛"，就认为可以灌顶。十几岁就给人灌顶，这不是可笑吗？尽管你是活佛，但活佛仅仅是你的称号，不代表你今生的成就。
　　活佛一词的含义好比是过去皇帝指定的太子一样，这个太子能不能执政，取决于他的学问和德行都必须达到相应的层次，活佛的真正含义也是如此，在藏传佛教里，善知识的地位比活佛都高。
　　……　　
　　所以说有学问的格西永远要比活佛的地位高，人家都承认大格西，不会承认活佛，活佛仅仅只是一个称号而已，类似就象官员一样的，他是县长呀、书记呀这些，可能会有一定的地位，但是不一定有真正的学问。当然活佛里面也不乏有学问的，也有有成就的。

黑牦牛

很多格鲁的出家人都随身携带一本《广论》，以前市面上有流通袖珍版的很好，我以前自己也做过一个手机版的，放在手机上。

喜饶嘉措

不必必须完成五加行各十万是进入密法的前提条件，这也算是格鲁的一个传统了。