以道次第为主，还是以加行、本尊法等为主？

宽通

这个帖子以前是老笨写的，可能丢失了。所以特请老笨师兄重新写出!以利益众位师兄！
以前不很理解，现经过这么长时间学修，想再看看思考此贴内容！

saixl

35，问：请问修皈依加行，要注意哪些问题？　
　　回答：四归依联起来一起念比单独集中念一个比较好（这是你问的细节）。修归依的时候比较简单的观想释迦佛就可以。四归依都可以观想他。他可以代表我们的上师，这是归依上师。他是佛，所以也代表归依佛。归依法，就是归依他所说的法。归依僧是归依成就的圣者比丘，他也是圣者比丘。所以观想一尊释迦佛就可以代表四归依。在佛的额头，观想有一个白色的“嗡”字，喉咙间有一个红色‘阿’字，心间是蓝色的“轰”字。额头的嗡字发出白色的光，融入到我们身上，我们身体所造的恶业全部消除了，就像洗澡的样子。这个嗡字代表归依僧，也代表佛身。这样观想好以后，就得到归依僧的加持。阿字代表归依法，喉咙代表口说法，也就是佛语。它发出红色的光，消除我们的口业的四恶业，这就得到归依法的加持。心间的轰字发出蓝色的光，代表归依佛。它融入我们，消除我们意中的恶业。这代表归依佛的加持。并且要观想所有众生和我们一样都得到加持，而不是我们一个人，这样功德很大。颂归依的时候有两种观想法，一种是观想自己的无量的前世都在你的周围一起颂归依。这样是可以的。另一种是观想一切众生都和我们一起念，这样功德最大。我们今天念归依是为了一切众生，他们受到三恶道等痛苦，我们发愿要把他们都救出去，要以这样的心去念。先要知道三恶道很痛苦，谁能帮忙救助我们解决这个痛苦，只有三宝。而且三宝也答应解救我们。所以要相信三宝，而且是很虔诚的相信，这样念最好。关键是要先知道三恶道的痛苦，如果不知道的话，说三恶道很简单，自己内心也没很大感觉，那很难修好归依。再是知道只有三宝可以救我们，用很虔诚的相信这一点的心来念。念归依的时候，怕三恶道的痛苦，然后心里很虔城的相信三宝能救我们，有这两点很重要。有人心里说，三宝能不能来救我们，就是听说而已，能不能真正来救也不知道。到底三宝有没有那么大加持，有点怀疑。这样念的时候，念10万遍也有点加持，但不会很多。最重要的是虔诚的相信三宝。嗡阿吽观想藏文可以。观想中文也可以。本来佛教在印度是用梵文的，后来藏地的佛学翻译家把他们都翻译成藏文。所以他们观想就用藏文的嗡阿吽来观想。中国人翻译成中文后，用中文观想也可以。


9，问：对于在家居士,尤其是已有家口之居士,当如何修且第诺统(舍弃现世),此修法之重要性.

回答：这是说我们自己有一点点钱够用就可以了,不是想要很多钱,很大的房子等享受.我们现在已经有什么都需要知足,不要再过分要求.已经成家的,家里已经有的,并不是现在所有的东西都要送别人,自己什么都不要了.只是自己有的够用就可以,不必一直攀比自己生活好的人那样不满足的追求.



2，我们现在社会竞争比较激烈，很多在工作之余还要学习较多专业知识，考职称、学英语等，会占用了不少精力时间。如果不学又恐遭社会淘汰。KE DANG十秘财中有‘心极法依止，法极穷依止，穷极死依止’，‘且第此诺’(舍弃现世)，一心系法的教授。那请问在世间学问上的努力是否也应该作现世舍弃，或者也应努力学习(因为佛法中也有勤学五明宏苑三界，庄严国土利乐有情的教授)？

回答:你的意思他明白了.如果没有家庭父母妻子儿女,如果你是一个真正的修行人,不论是出家人还是在家人,你都应该把一切都放弃,象宗大师米勒日巴大师那样到山上去闭关专修.但这样的情况,是很少的,几万的修行人里也许才有一个.现代的时候改变,佛法衰微,这样的人就更少了.现在我们在家,该有的暇满等条件都有了,虽然并非很优越,但却并不缺少什么.那这样修行就已经很好了,心里不应再有过分的现世的追求,比如和别人攀比要求更好的房子和车子.这样过分的心应该遮止,而以现在已有条件知足基础上努力修行,能这样作已经很好了.努力学习和工作也是应该的,比如美国的学费很贵,每个人家里都应该为小孩子攒下一点钱,或者努力工作可以多供养一些三宝,这样的发心都可以.但内心对生活享受过分的追求的心应该断除.




上述转自永嘉活佛开示录。而且后学记得活佛说过，如果本尊法和道次第不能兼顾，可以只修道次第。

善慧精勸

修本尊法時，包括了皈依發心空性咒本尊觀及迴向，這個不算完整修行嗎？

saixl

如果修本尊法前，缺乏道次第的觉受或说没依止道次第调整修法动机，单纯修本尊法不会有什么效果。
如掌中解脱中说，有些甚深稀有法中连三宝都未明确提及，更何况完整道次第了，外道也修风脉明点等，如无菩提心摄持，修气脉明点无异青蛙鼓气云云。
就后学浅见，本尊法更像是画龙点睛之笔，龙画好了，只待点上眼睛就能破空而去，但是连龙都没画，点上两个眼睛有用吗？只是两个黑点罢了。

天青琉璃

我是这样做的：
以道次第为主，努力闻思，同时，不断本尊法的修习，以求得殊胜加持并种下密法的习气。
道次第，是全圆道次第，并不是到广论的“止观双运”就结束了的，是一直到成佛为止的全圆教授，那么，对于密法的熏修，也必定是道次第的内容。
只不过，我们目前的程度来说，如果把主要精力放在密法上，则如沙滩上起楼一样，最后，无法获得殊胜成就的。
所以，重点是放在显宗部分的闻思修。

金刚乐

密法离开了本尊的修法就不是密法了，但是修行有次等，各阶段的主次不同，佛子要发心精进，尽快学完基础的，深入本尊的修学，格鲁的本尊大威德 胜乐 密集有福报还是要发愿修学，不枉人间一行啊。。。。。最初广大求多闻，中达经论皆教授；
                                                                      至后昼夜勤精修，一切回向教弘昌！
   




                                                                      我听闻时思修增，我思惟时闻修增；
                                                                      我修习时闻思增，於一事上摄无余！

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在格鲁派中“道次第”包括了，共的《菩提道次第广论》及不共的《密宗道次第论》，一切的法都包含在“道次第”之中。共的显宗部分的道次第，及密宗的加行、本尊法都属于“道次第”的支分。
实际上格鲁派的大德都是显密皆修的，历代大德祖师及我们身边的格鲁派上师都在学修并履践整个全圆的“道次第”。这样的“道次第”在宗大师的《菩提道次第摄颂》及《证道歌》及四世班禅大师的《上师供》中表述得特别清楚。
至于“道次第”具体应该如何修，请求教于自己的上师。因为依止上师及依教奉行本身就是在修“道次第”。
愿一切有缘众生皆生生世世不舍此妙善安稳的全圆的“道次第”，最终获得殊胜的佛位！

生生愿由圣者宗喀巴，亲作大乘摄引知识力，
诸佛所赞妙善安稳道，仅刹那顷亦不暂舍离。

热睺罗

依照舊譯寧瑪巴的傳統，道次第涵蓋在前行中，屬于共通前行。而五加行屬于不共前行。行人在觀修共通前行的同時，當努力完成五加行要求之量，特別是蓮師上師瑜伽，最好完成千萬或百萬遍，自然業消智朗，道次第證德將無難證得。進而直入大圓滿，速疾成就。

第三

道次第是串修吧，同時按今身的根器著力某個階段或層次，也不見得就是本尊或加行吧？

今身的根器是什麽，可以從上師的教誨得知。