有谁了解宗萨钦哲仁波切

NRKXM

看到他的开示我非常惊讶：
    西藏有四个教派传承，虽然这样的分法不是很精确，但我认为萨迦派与格鲁派是比较学院倾向的，而寧玛派与噶举派是比较倾向实修的。他们彼此之间常互相开玩笑，有时候那些玩笑开得满认真的。我有些萨迦派的朋友说：「如果只是修行却不研读，就像四肢残障却试著要攀岩一样。」
    我回答他们：「但是你知道，典型的格鲁巴，他们试著去拥有一千隻手臂却从来不去攀岩，那又有什麼意义呢？」。。。。。
   
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    请问从宗大师到近代的贡唐仓大师、雍增仁波切、夏尔东仁波切、帕崩喀大师以及现在的祈竹仁波切、夏坝仁波切、多识仁波切、德唐夏荣仁波切算不算典型的格鲁巴？

慧灯元照

我看过宗萨仁波切在网络上流通的所有演讲。
他不是抬高自己贬低别人的意思。
这位老大很敢讲，很多话要是别人讲出来的，老早被扁死了。
他的开示对一般的学佛者有个最大的好处：当红灯用。修了一阶段，拿他的书来看看，就知道自己没有自以为的那样好。
但是要根据他出版的那些演讲集来搞实修，那可不现实。到最后会发现他坐在珠穆朗玛峰上跟站在地上的大家说：“上来呀，这儿好。”可是连个具体的路线图也没给。他一般都跟别人讲哪些地方要避免，哪些地方不要去，可是很少讲要达到目的，有什么具体的可操作的步骤。结果让初学者哀叹“难于上青天”。就这点来说，还是格鲁的道次第实惠。

dalian

替你把文章贴全了，其实没有必要替那些大任波且们鸣不平，只看我们自己就行，格鲁巴不会因为谁说不好就不好，同样也不会因为别人说好就真的对你来说很好，很有用。
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宗萨钦哲仁波切谈实修
在密勒日巴的十万首道歌当中，其中有一首是在讲述安静的地方。他说，就是在这样安静的地方，过去所有的菩萨找到了他们所要找的东西；也就在这样的地方，不须要太费力，三摩地很自然便会生起。

把我所有在印度、不丹、西藏的佛学院加起来，也许有超过1500位学生在学习佛教哲学。不过我开始感到有点疑惑，我是不是在以所有这些佛教研究提供大家一种对佛法的渴望？这样做是否真的让大家真正接触佛法？

我佛学院裡的学生僧眾可以直接在心裡默诵许多经论，我可以说学院裡有超过一半以上非常好、非常优秀的学生和学者，我的三个佛学院裡也已经培养出大约超过100位堪布，其中有许多堪布也到其他教派传承的佛学院去，甚至去教书。

但是如果问我这当中有几位真正的佛法修行者，那我就要好好想一想才能回答了。这裡头也许有学者、有僧眾，但是有没有真正实修佛法的修行者呢？我有点怀疑。

事实上，许多僧眾、学者、堪布的自我很大，因为他们觉得自己是学者，同时因为有了些许的佛学知识，他们反而失去了最纯真、最原初的（对於佛学的）虔诚心。对於所有精神上的修行，不论是持咒、打坐，或是绕塔、建舍利塔等等，他们都会说「噢，所有一切都是空性，所以不需要这些。」之类的话，他们变得很会谈这些。

举个例子，很多学者就像这样：假设我们从来没有去过菩提迦耶，许多的学者会去研究菩提迦耶，他们会研读有关菩提迦耶的一切，所以他们知道菩提迦耶的形状、尺寸、距离、大小等等，他们很懂，但是他们从来没去过那裡，不仅从来没去过，他们甚至不会想去。

但是有些佛法的修行者，他们或许不是学者，他们没有去研读菩提迦耶，对他们而言，他们会想「噢！我没有太多的时间，我只有一个长假，我不可能花六天时间去研究菩提迦耶的资料，我只要直接买机票去那裡就好了。」

修行者也许没有那麼丰富的学识，但是他们修行，所以就直接去了。没错，因为他们没有太多的资讯，所以他们在路上会遇到一些曲折，不过没有关係，因为他们正在往道上行走。

这些实修者他们知道自己是不足的，他们会犯错，但他们会从这些错误当中学习，然后总有一天他们会到达目的地。而那些学者却还在继续研读书本。

当然，若对这一切完全一无所知，先有些资讯是很重要的。研读是好的，尝试学术研究或学习批判也是很好的，不过，从事学术研究或学习批判的真正目的，是为了要找到修行的道，然后实际的去修行。

西藏有四个教派传承，虽然这样的分法不是很精确，但我认为萨迦派与格鲁派是比较学院倾向的，而寧玛派与噶举派是比较倾向实修的。他们彼此之间常互相开玩笑，有时候那些玩笑开得满认真的。我有些萨迦派的朋友说：「如果只是修行却不研读，就像四肢残障却试著要攀岩一样。」

我回答他们：「但是你知道，典型的格鲁巴，他们试著去拥有一千隻手臂却从来不去攀岩，那又有什麼意义呢？」

我必须强调，在现今这个末法时代裡，决定要直接去菩提迦耶的人是很少有的。第一，佛学在现在是比较式微的，特别是用研究的方式来看待佛法、接近佛法──那种「佛法文化」，现在也许还存在许多那种从文化上產生的佛教徒，而真正学习佛法的佛教徒可能越来越少了。

更糟糕的是，真正修行佛法的人就像白天裡的星星一样，他们就在那裡，但我们就是看不到。

所以修行真的是非常重要，加上我们其中很多人其实已经没有时间了。我们这些人当中，有些正处在由山顶开始慢慢往山下走的状态，如果我可以活在地球上90年，那麼一半的时间已经过去了。

我们的每一天都是很宝贵的，所以将自己的精力跟所有的资源都投入在修行上非常值得敬佩，也是我们大家应该非常渴望以此为志的。我们应该要这样祈请。

黑牦牛

人无完人嘛，整天躲在北岩山洞里，很容易就得出天上没有太阳的结论。

求道者

请问从宗大师到近代的贡唐仓大师、雍增仁波切、夏尔东仁波切、帕崩喀大师以及现在的祈竹仁波切、夏坝仁波切、多识仁波切、德唐夏荣仁波切算不算典型的格鲁巴？_——————————他们都是真正的格鲁巴大德。

百无一用是书生

原帖由 dalian 于 2008-5-22 07:47 AM 发表
替你把文章贴全了，其实没有必要替那些大任波且们鸣不平，只看我们自己就行，格鲁巴不会因为谁说不好就不好，同样也不会因为别人说好就真的对你来说很好，很有用。
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宗萨钦 ...

宗萨钦哲仁波切讲得很好：
他没有在抬高或贬低哪一派的意思，更没有让人们匆忙回到山洞盲修瞎练的意思，他的中心思想直指那些不能学以致用，反而将宝贵的佛法用于很大自我，只崇尚空谈的许多末法僧眾、学者、堪布的弊端，并对这种心理做了辨证的批判！与其向他们那样做学识的巨人，行动的矮子，还不如一个只知道了菩提迦耶大概在哪儿，立刻就行动到实修中去边修边学的头脑简单的乡下人！这是对日以式微的佛法的反思和揭露，也是对日以式微的佛法的痛惜和呼吁，他在呼吁学修密切结合的真佛教徒的的那颗心念的回归，人生不我待，说没就没，算你是千臂观音菩萨，如果你只用嘴巴沽名钓誉，没有一臂肯做实事，又算个什么？在世俗上，如果你是博士后，却连１０块钱也没有能力为自己挣钱吃饭，多么可悲？！同样修行人学了那么广大的佛法，连人身也不能通过身心的实修来保住，又算什么？！

这个道理人人知道，但为佛教说实话的批评声音太少，佛法已经很危机，宗萨不过使用突出强调的对比手法，希望所有学佛人高度警惕！远离伪学！

故乡

其实在《菩提道次第广论》里面杰仁波切已经说过这个问题了：

今勤瑜伽多寡闻  广闻不善于修要

观视佛语多片眼  复乏理辩教义力

故离智者欢喜道  圆满教要胜教授

见已释此大车道  故我心意遍勇喜

诸有遍执暗未覆  具辨善恶妙慧力

欲令暇身不唐捐  诸具善者专励听

雅木

他说“典型的格鲁巴”，没说“一切的格鲁巴”，先要问清楚“典型”在他心中定义为何种意思？而楼主后面列出的格鲁大师属不属于他所说的“典型”？这些都了解清楚后再讨论或质疑才有意义。

如果各自理解的范畴不同，就轻率把不同的人事延伸互套，这会产生很多误解，讨论也无法继续。

智圓

今勤瑜伽多寡聞   廣聞不善於修要
觀視佛語多片眼   復乏理辯教義力
故離智者歡喜道   圓滿教要勝教授

长寿佛子

原帖由 NRKXM 于 2008-5-21 10:34 PM 发表
看到他的开示我非常惊讶：
    西藏有四个教派传承，虽然这样的分法不是很精确，但我认为萨迦派与格鲁派是比较学院倾向的，而寧玛派与噶举派是比较倾向实修的。他们彼此之间常互相开玩笑，有时候那些玩笑开得满认真 ...

哎呀，你根本用不着惊讶，后面不满的师兄也不要生气。
格鲁巴里面，假如有一些不实修的“典型”，那些典型就是咱们这些人啊。整天是不是动嘴的多，动手的少啊。
要想让这样的“典型”越来越少，就消除这些“典型"嘛。就是消除咱们这种人的存在嘛。
怎么消除，就是好好实修菩提道次第的导引等等，不就消除了么。嘿嘿。。。
所以，消除我们自己吧。是咱们不给传承争面子啊。
至少传承里有我这样的人存在一天，这样的典型就有一天。

百无一用是书生

非常同意雅木，根据我对宗萨文风的了解，他是很擅长冷幽默行文的，我认为他这里的［典型］一词，是妙讽那些自以为自己才是最纯正的格鲁派饱学正士，并且整日里急于对别派别人基于表白声张这一套的浅薄标榜者而言的！他讽刺的是只以学问做实修的当今沽名钓誉的人，四派之中，不管哪一派，都会有人每天急于对外声张他才是典型的正统分子！宗萨很明白，这些所谓的标榜正士，与学修斐然的真正格鲁大善知识绝对不可同日而语，因为他来自其中，所以会比我们外面的居士，对其有着更深刻的体会和观察，如此而已！

想要了解一个人的主张，就要全面去读他的著作，和他那一篇文里个别词汇的应机背景和境况，而不是拘泥于零散无序的信息，由此才能准确提炼出中心思想，这也是读书理解的起码规则！

百无一用是书生

原帖由 吉祥智 于 2008-5-22 10:18 AM 发表
不管怎么样，教理一定要学的

连教理都不明白,怎么修呢

就像是去菩提伽耶,没有完善详细的地图怎么去呢?

我不同意宗萨仁波切的比喻，修行佛法没有买机票上飞机这么简单的

这个比喻很不贴切

楼上有没有这样想过，您不同意他的比喻，可能是您连它比喻后所要表达的是什么，都没读懂，所以看书，要再二再三，特别是对自己不同意的地方，否则过两天您再看，就会发觉您自己否定的是一个近人皆知的普通常识，那您这一枪就射空了．．．！

俗人

我们说他们: 今勤瑜伽多寡聞
他们说我们:  廣聞不善於修要

如此而已

百无一用是书生

原帖由 长寿佛子 于 2008-5-22 10:07 AM 发表



哎呀，你根本用不着惊讶，后面不满的师兄也不要生气。
格鲁巴里面，假如有一些不实修的“典型”，那些典型就是咱们这些人啊。整天是不是动嘴的多，动手的少啊。
要想让这样的“典型”越来越少，就消除这些“ ...

谢谢楼上，他所说的不是咱们，咱们都是门外汉，最多就是关在论坛里小打小闹，和你一样哎呀哎呀地叫叫，没人听咱的，拜咱的，跟从咱的学风的，对佛法也造不成什么能令衰微的损害，他所说的是正统科班里发生畸变的大家伙，比咱们本事大多了，您啊，也是太高看了不学无术的咱们一点儿！