请问解行林的能海法师的情况有人知道吗

还是叫离言

今天无意中在网上找了找关于菩提道次第的教授资料，发现有个网站叫解行林里面有位能海法师有很全的教授录音，可是不知道这位法师的情况，想问问有知道的吗？（这位能海法师不是1963年离开我们的那位能海法师）

慧灯元照

台湾的。据说“一般”。据说。

hero

还是叫离言

这位能海上师的介绍极少，台湾方面也没什么介绍

faputixin

重贴一下前几年利刃师兄介绍法师的贴子(zt)

能海法师的情况据我所知是这样的： 法师开始的时候曾经是日常法师座下的团体创办初期作为居士中带头的两个居士之一。现在台湾学习菩提道次第最常使用的研讨的方式就是法师当时在日常法师的指导下和其它居士们一起摸索出来的。后来法师出家了，依止一位大仁波切修学（具体就不提了）。同时在这位仁波切的指引下，亲近了若干位虽无名气但是非常有学修的大德。在座下听闻多遍完整的《菩提道次第》以及中观应成派方面的详细讲授。大致如此。法师对于菩提道次第，可谓非常通达，而且不仅仅是通达止观以前的部分，而是对包括止观在内的整个菩提道次第都非常通达。法师对于菩提道次第的通达非仅仅是文字的通达，而是能非常灵活而全面地用于日常生活中的身心实修中。我从法师的录音以及当面教导中获益非常大。 法师所讲之《菩提道次第略论》是最近几年法师在一佛学院所讲。具体说是《菩提道次第略论》为主，兼摄《广论》和《略论释》，也可以说是三本合讲（只到止观部分之前）。个人听学有一个体会：此中多有修心之要诀。：）但是听者是否能很深入地体会，恐怕还要看各自的菩提道次第的基础，和缘分了。 大致介绍如上，供师兄参考。
------------------------------------------------
网上另一段对法师的介绍

上能下海法师，台湾省屏东县人，1956年生，在俗时毕业于国立台湾师范大学，任教国中多年，初始学习汉传教理：《印光大师全集》、《南山律在家备览》及法相唯识学，兼学《菩提道次第广论》等论典。1992年受比丘戒。有感于宗喀巴大师中兴佛法，继承阿底峡尊者之教法，又重戒律，其所造《菩提道次第》，大小兼备，显密圆融，完整无缺，复为一补特伽罗易知便修之成佛教授。心生敬仰，乃发愿专崇宗喀巴大师圆满教法。

    法师出家受具以来，乃一志潜心佛法，为依止善知识，深入专精学习《菩提道次第》，依于洛桑嘉措校长学习《菩提道次第》，亲近札巴格西学习《宗义宝鬘》，并从耶西塔吉教授修学《菩提道次第广论》后半部之「奢摩他」及「毗钵舍那」。次先后亲近洛桑汪秋格西，及夏巴确结法_王学习《辨了不了义善说藏论》、《密宗道次第广论》，另依贝登札巴教授修学《入中论善显密意疏》、《现观庄严论释．显明佛母义之灯》、《入菩萨行论》等论著。

    法师在二十余年求法期间，仰仗宗喀巴大师的悲心、加持，及诸师长慈悲摄受，多方譬解详为讲说,兼学得辩经内涵，善巧抉择甚深及广大经论的要义，并能掌握显密修行法要。

    法师为有助于无法直接以辩经方式学习之汉地学人，能胜解三藏智理，复思：若藏传佛法精要，能透由汉地僧众广为宣流，必起大作用，且有助于汉藏佛学的交流及沟通。遂应邀于万佛寺大专部教授《菩提道次第略论》、《菩提道次第广论》及此论之「奢摩他」，并开讲《宗义宝鬘》、《四宗要义》、《入中论讲记》，又于该学院之研究所教授《菩提道次第广论》后半部之「毗钵舍那」、《辨了不了义善说藏论》。另应邀在台中南普陀佛学院教授《土观宗派源流》及《宗义宝鬘》，并在新竹福严佛学院教授《菩提道次第广论》。

    法师亦曾多次赴五台山讲授《菩提道次第广论》之「奢摩他」及「毗钵舍那」，又于北京任杰老居士处对大学学生开示如何学修《菩提道次第广论》，及多次前往四川成都，教导当地僧众如何学习《菩提道次第广论》中之「奢摩他」、「毗钵舍那」，及《四宗要义》等论著。如此，在各地依其个人所学上述论著之内涵及次第，倾囊相授，颇获肯定及好评，更发觉学僧们的思辨能力明显提升，对逐步建立正确佛法知见，甚有助益。

    法师学法、说法二十余年，传习熏修，教学相长，深觉：若能依次先学习《菩提道次第略论》、《广论》所说，从依止善知识起，至上士道六度四摄之「广行」品，为熏修出离心、菩提心奠基，其次应学习《宗义宝鬘》，则能更正确简择佛陀于三转法轮所开示空性的密意及差别，并能掌握宗喀巴大师抉择龙树菩萨中观正见之内义，再进一步学习「深观」品，方能水到渠成，终究通达清净空见，则对解脱成佛会有更大的助益。

    法师依其个人讲说、听受佛法二十余年之经验，建议学习次第如下：

    1、学习《菩提道次第广论》前半部的福德品(道前基础、下士道、中士道、上士道)，时间约需3年；后半部的智慧品(毗钵舍那)，约需3至4年，奢摩他约需1年。惟于学习智能品(毗钵舍那)之前需先有《宗义宝鬘》的基础，《宗义宝鬘》约需2 年方毕。为求事半功倍，精益求精，「福德品」和「智慧品」应交互同时学习。

    2、如上依次学完《菩提道次第》及《宗义宝鬘》，已作切实解疑的钻研、扎根之后，即可接续依次学习《辨了不义善说藏论》，时间约3年；次学《入中论善显密意疏》时约3至4年；再学《现观庄严论》时约3至4年。

    又为导正社会风气，令佛法深入民间，法师兼对在家知识分子弘法，乃陆续于台北、中坜、台中、高雄、花莲等地，为在家居士们说法，传授上述论著法要，为学员指引方向，纠正偏差，解答疑问，令学员由浅入深，直入堂奥，预为将来弘法之材。

总之，对僧俗二众讲说佛法，多加勉励，应按次第由闻、思善作抉择，而且在作闻思时，将自己所闻之义，尽力的结合自心实修，并各自由守持所承许的戒律，所修的法门禅、净、密等等，随分作适合各自心量和机缘的礼拜、绕塔、供曼遮等积资忏罪之修业，由这样渐次勤修，则灾障歧途多小，自然学法顺缘具足。

    值此末法时代，法弱魔强，诚如博德瓦尊者所说：「佛陀教法隐没之时，喜黑法方实力强大，喜白法方势单力薄。是故趋入非法之徒，长寿无病利惠众多，趋入正法适得其反，此本规律修士莫惧。敦巴格西如此教我，故当思惟此对治法。」。故知，末法众生福薄，法幢难树，不树则佛法永灭，众生将长趣暗途，永无出离也。是以，法师常自许若不努力为法牺牲，恐魔安枕高卧、窃笑在旁矣。更广发大愿，为令汉藏佛法久住，尽此报身，鞠躬尽瘁，弘法利生，继续策励有情，共同疾速圆满佛位。


http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... C%BA%A3%B7%A8%CA%A6

yiwukeliao

此能海非彼能海
我现在正看一本书《能海上师年谱》，是沈去疾先生为纪念能海上师写的。我所说的这位上师是位大德高僧，但是已经圆寂

龙吟

我听过他讲的最后部分，事实上我只关心那部分------

个人认为，讲总比不讲要好，所以应该随喜------

sword

原帖由 慧灯元照 于 2008-5-12 07:22 PM 发表
台湾的。据说“一般”。据说。

最怕看到类似云里雾里、模棱两可、吞吞吐吐、故作高深、意味深长的话
要嘛您就说清楚
要嘛您就别说
“一般”是啥意思呢？

慧灯元照

原帖由 sword 于 2008-5-13 11:58 AM 发表


最怕看到类似云里雾里、模棱两可、吞吞吐吐、故作高深、意味深长的话
要嘛您就说清楚
要嘛您就别说
“一般”是啥意思呢？

一般的意思就是讲得够不上“好”，是一种比较含蓄的表达。
以前打算用这位法师的讲记来学习的，后来被制止了。所以我本人没有看过。因此，用“据说”

智慧光

听过多种道次第讲解资料
个人以为能海法师讲解的《菩提道次第略论》有独到的精辟之处

wy

问上师呀？如果自己要听，在下觉得法_王和阿嘉活佛的更受益。

光的魅力

自己觉得不错，，每段话都详细讲解，，引经据典都有出处．．仔细听用心理解，就是有出错的地方也是瑕不掩瑜！