宗喀巴大师创办的密宗体系

gary

宗喀巴大师创办的密宗体系
介绍宗喀巴的生平，主要以两点为主要的内容：其一是时代的背景，其二是他本人的思想体系。
在西藏，有关宗喀巴的传记和传说，多半是带有宗教的神秘色彩，几乎把他和莲华生大士一样的神化，全都成了神通现世的活佛。
其实宗喀巴的智慧成就和思想体系，是有其历史必然的因素所造就而成。我们恭敬他，但是不能全然盲目迷信的崇拜，对于他伟大事业的探讨，更应该尊重历史，实事求是，唯有这样，我们才能站在他的双肩上，来完成他的心愿，而不是匍伏在他脚下，乞求加持。
同时，要想进一步了解西藏佛学体系的内涵，更有必要先了解宗喀巴本人的见地和修行的心路历程，这样才能掌握其中的精华，尤其是对现代人而言，这把开启藏传密法殿堂大门的钥匙，甚为重要。可以这么说，不了解宗喀巴对于显教和密教上的成就， 就无法深入藏密的传承和体系。
一个伟大的思想体系的成就，决不是如黄河之水天上来，天生具足的，而是有其历史和时代背景作为动力，因此首先介绍宗喀巴的历史与时代，抛开宗教性的渲染，尽就历史而论：
从十三世纪开始，元朝统治了西藏，当时所扶持的教派政权是沙迦派（花教）；及至明朝，当时西藏正由崛起的迦举派（白教）的帕竹迦举，取而代之，一统西藏。
由于明朝对于西藏采取笼络和分化政策，不仅册封了迦举竹巴的武力政权，同时还分封了各地的其它教派；由于这些直接参与和掌握地方政治、经济大权的上层喇嘛，享有特权，他们便倾力追求利益，积累财富，有的甚至饮酒作乐，蹂躏妇女，欺压百姓，横行不法，甚至为了争权夺利，各个教派之间，经常发生武斗。
史书上记载，到了十四世纪，西藏的教派已经充满颓废、萎靡的现象。宗喀巴的一个弟子非常含蓄地记载了当时除了黄教而外，其它教派的败行，尽管如此，这些被隐讳的败行还是使人吃惊。尤其是那些专门修持某种密法的僧人，他们扬言自己是大乘行者，不必要拘泥小乘戒律，全然不守戒行；甚之者，公开娶妻生子，酗酒饮食，种种火宅僧、酒肉和尚的形象，表露无遗。
宗喀巴就是面临了这么一个戒律驰、不重行证的时代。但是正如英国《双城记》的作者狄更斯所说：“这是一个光明的时代，也是一个黑暗的时代，是一个真理的时代，也是不个荒谬的时代。”辩证地说来，黑暗正为光明带来了希望。
当时统治西藏的帕竹迦举已经到了第五代扎巴坚参。他的前几代本身都能奉行戒规，他自己也能依戒而行，为了现势的需要，为了政权的维系，他要找一个既有号召力，又能取代那些颓废败行的教派，而且没有权力野心的人为自己的政权服务。于是他选中了作为迦当派的继承人——宗喀巴。
于是宗喀巴一生事业的成就，藏密的慧命得以浴火重生，就是藉此风云际会而涌现于西藏高原，序幕也由此拉开。
宗喀巴三十七岁时，传说得到文殊的示现，证得中观正见。
他的大弟子克主杰在传记中说，在此之前，他的见解是以空见为主，经文殊示化，才具中观正见。
一般学佛能得无心空见，已属难得，如宗喀巴此等智慧若不遇明师，仍执空见，可见中观正见难能难得。徒执空不能起用，偏执有不得明体；一则易入断灭，一则易落常见，惟具中观方得智慧。后来宗喀巴乃能发扬性空缘起之中观正见，始基于此年。
四十岁时，自修五个月，其间阅读卓珑巴所著《菩提道次第教论》，有所启悟。
这时的思想体系完全成熟；又主要继承迦当派的心法，再参以本身对显密教理的汇通，发扬了迦当派的学说，当时人们都称黄教为新迦当派。
同年的下半年，他举行供养法会，并在会中宣扬比丘大戒，更特别着重依戒而行，并要求自己和学人以身作则。
四十一岁时，大弟子之一贾曹杰前来辩论佛法，后来心悦诚服，依止宗喀巴为师。
四十二岁时，证得缘起性空的胜义，并作《缘起赞》。这一年他的显教成就已臻圆融。正如在《略论》中所说：“于诸显密共道净修之后，不应犹豫当入密乘。”此种见地就是为宗喀巴特殊之处，历代西藏学者没有提过此种次第。自宗喀巴而后乃有此全面系统的传承，密宗得以历数代而不衰，实由此始。
五十三岁时，得到帕竹法_王支持，于藏历正月初一到十五在拉萨的大昭寺举行万人祈愿大会，其中僧众万余，各地朝会的俗民有数万之众。
在大会中，每日为大众讲授《佛本生经》，其中意义明显，要以释迦本身所传的戒律作为教旨，以戒为师，重整戒律。
因为宗喀巴以宏扬戒律为使命，对于当时西藏的社会民情带来了新的契机，从而为社会的稳定和繁荣，经济的成长与发展，起了良好的积极作用，更稳固了帕竹政权的基础。因此，为了更进一步的发展，帕竹法_王在会后又捐助宗喀巴兴建主寺。在当时每个教派的主寺，等于一国的首都，没有主持，等于没有主权。黄教刚刚兴起，正好需要主寺，得到财力支持，就在拉萨附近兴建了第一个主寺甘当寺。这时迦当派的寺庙，也逐渐进入到黄教之中，就在这年宗喀巴成为黄教教主；同时佛教也受到黄教的影响和白教的支持，逐渐步入正规，依戒而行，注重实修。西藏的局面也暂时呈现安定与繁荣。
在这种意义上，黄教不认为是改革，只是重新恢复过去佛法的兴盛而已。
综观大师一生的成就，全来自他本身的深学和精进，因此才能完成一代伟大的思想体系；西藏密宗得以历六百年至今兴而不衰，实得益于大师的智慧成就，他全面系统地奠定了深厚而严谨的修学次第和方法，为后世奠定了不朽的基业，相较内地显教清淡枯寂，了无生趣而言，实在胜之良多，宁不深叹！

还是叫离言

顶礼宗喀巴大师

houwenhu-5

要么就是我没有看懂。或者还有下集，还没有说到文题上。:P

gary

其實我是轉過來的，所以都不知道寫完沒有。