慢是大乘行人中最不應生起的

清凉剑

慢是大乘行人中最不應生起的ZT
      若熄滅慢，便會敬重、珍愛其他有情，視其他有情較自珍貴，自然就不會生起瞋恚了。自他相換或修菩薩行者，都必須生起「他人比自己珍貴」的看法。「慢」是與此正相反，是一種與眾生相較，覺得自己更重要、更偉大、更好的想法。

    嗔的傷害最大，要先斷除，但是若沒有慢，嗔就比較不可能生起。對眾生來講，我們生嗔對眾生的傷害較大，但是若嗔斷除時，慢還是在；慢斷除時，嗔就不可能生起了。

    只要是菩薩行者，都會視我慢為大怨敵。《修心八偈》：「任與誰等會聚時，思己較諸他人卑，從心深處視眾生，恆常尊他為最勝。」無論與任何人為伍，都要把自己看成是最卑劣、最不重要的，從內心深處去重視一切有情，視一切有情比自己更重要，因為我慢是大乘的違緣

    我慢可以說是大乘行者完全不可生起的煩惱，若以《修心八偈》而言，它根本就沒有生起之餘地。所以，應該經常尊他人為最勝，但事實上我們卻經常生起我慢，我們經常自認為比別人好，或自認名譽比別人大，或財富比別人多，功德比別人多，這種心一生起，覺得自己非常驕傲之心亦會生起，驕傲一旦生起便不會去恭敬他人，此外，若被他人藐視批評時，心中就產生痛苦。

    我慢一旦生起，就不會去恭敬他人，此時，他人對你的開示，就不會用心去學習了。尤其在辯論時更要小心，要把我慢降到最低，我慢愈低便可以學到愈多。由於辯論時都是同班同學在辯論，若能把我慢降到最低、恭敬對方，注意對方口中所說的言語，因對方所說的都是佛法，佛法是經由佛陀講說傳承下來的法，雖然辯論的對手所說的不一定是絕對的道理，但對於自認為是行菩薩行的人而言，應恭敬他，因為他口中說的是佛陀所說的法。

      我們愈重視他、愈恭敬他，我們所學的就會愈多，智慧就會愈快增長，若對經典法本愈恭敬，便會愈在意其中所說的意義，我們的智慧也會增長得更快更多。反之，若對經典法本不恭敬，就表示心中根本不趣入法，當然，要增長智慧根本就是不可能的事，而且還會愈來愈衰損。因此，在辯論時若能愈恭敬對方，所學習的就會愈多，心中不恭敬而在行為上表現出來時，異熟果報便是智慧衰損。若生起我慢不恭敬他人，來世之異熟可能就是他人不恭敬我們，成為別人所藐視的、眾人中最卑劣的、成為大家的奴僕。
    在此世，若以我慢心指責他人，別人也會反過來指責我們，這是自己招惹來的我慢果報。尤其，對於生起我慢心的人，會受到因為我慢而引生之特別的痛苦。就像前面提到的「我慢是因不敬而痛苦之造作者」，若一向驕慢，那麼當別人藐視你時，就會有一種特別的痛苦產生，故應不斷思惟我慢過患，當慢心生起時，才有能力可以迅速熄滅。
（转贴）:)

hank0808

慢和嗔比较，哪一个更糟糕一些呢？

清凉剑

原帖由 hank0808 于 2008-4-23 10:22 PM 发表
慢和嗔比较，哪一个更糟糕一些呢？

嗔的傷害最大，要先斷除，但是若沒有慢，嗔就比較不可能生起。對眾生來講，我們生嗔對眾生的傷害較大，但是若嗔斷除時，慢還是在；慢斷除時，嗔就不可能生起了。

我想这段开示已经说清楚了罢:)