关于“方便“

龙吟

佛说方便，但因根基而显正义，现在有些同学认为方便就是愿行菩提心，在六度中就是前五度，而第六度般若才是智慧；而且他们认为方便和智慧是区别开的，没有什么直接的关系。

但对于我来说，这是难以接受的，因为如果不是为了获得智慧的方便，那不能叫做方便，这里的方便就是达成智慧效果的方法；反过来，解释智慧的言传，同样是要有善巧的方法，而这些方便的法门，又怎么不是传递智慧效果的方法呢？

智慧与方便，是决然不能够分开的，没有方便我们不能获得智慧，没有智慧我们不可以方便地说明。

或者可以简单点说，方便就是达成效果的方法（虽然典籍中没有同样的话，但就是这个意思）。

以上是我个人理解，现将可以查到的一些资料作为依据提供大家参考：
1、丁福宝《佛学大辞典》：方便有二释，一对般若而释。二对真实而释。对般若而释，则谓达于真如之智为般若，谓通于权道之智为方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称为方便。方者方法，便者便用，便用契于一切众生之机之方法也。
2、《佛学常见辞汇》陈义孝编：方便指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。
3、《三藏法数》：方即方法，便即便宜，犹善巧也。谓如来说布施得大富，说持戒得生天，说忍辱得离诸嗔恚，说精进得具诸功德，说禅定得息诸散乱，说智慧得舍诸烦恼，如是种种方便，开化众生，莫不为令超脱苦轮，得诸法乐也。

有说词典是狗屁，俺们是藏传，那么请看：
1、《菩提道次第略论》：知三乘道者．是成就菩萨所求之方便．
     如法华经及宝积经谛者品．皆诠一切佛语．以权实二意示成佛之方便。
2、《菩提道次第教授》：罪满情器时，转成菩提道，遇缘即修习，四行胜方便
3、祈竹仁宝哲《阿弥陀佛法门之其他相关修持要诀》：此外，我们还要把日常生活化为串习的方便，把行、住、坐、卧等凡俗行为都化为串习之机会。
4、《缘起赞》：今有何方便　導彼眾生趣　勝聖善行階　無比尊喜導
5、《入中论》：由名言諦為方便　勝義諦是方便生　不知分別此二諦　由邪分別入歧途

以上并非否定方便分，即是大乘悲愿，但事实上“方便”和“方便分”（有时简称方便）是不一样的意思。

上善如水

大解就是大方便

--《圣妙吉祥真实名经》

福寿狮子海

如是如是。

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甚深即智慧，广大即方便。

智祥

《大日经》：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟

喜饶嘉措

原帖由 智祥 于 2008-3-9 08:03 AM 发表
《大日经》：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟

藏译为“方便至究竟”。