伽蓝之中，何以为重？

龙吟

研究金庸、狱卒、和尚的须发等，于众生离苦解脱有何利益？

   应有老大会说：你不研究不能让别人不研究，我等欢喜，与汝何干？
   然，阿含中佛陀有《箭喻》，谓：“------彼愚痴人竟不得知于其中间而命终也”，佛示在前，诸佛子敢不奉行？
   
   人生无常，拔苦为先，大悲所至，急众生之所急；佛子应以正法甘露除有情无明，于有生之时日，点滴之光阴，精进道次第之法门，弘传圣要道之诀窍，哪里有须臾时光浪费在此等于福智皆无利益的世辨之中？

    佛陀遍知，尚不穷尽答疑，唯以悲心传授至关要领，何况我等愚夫俗子，伽蓝之中，何以为重，还请三思！三思！

《箭喻》摘录：
佛曰：此非义相应。非法相应。非梵行本。不趣智．不趣觉．不趣涅槃。是故我不一向说此也。何等法我一向说耶。此义我一向说。苦．苦习．苦灭．苦灭道迹。我一向说。以何等故。我一向说此。此是义相应。是法相应。是梵行本。趣智．趣觉．趣于涅槃。是故我一向说此。是为不可说者则不说。可说者则说。当如是持。当如是学佛说如是。
彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

[ 本帖最后由 龙吟 于 2008-2-22 01:32 PM 编辑 ]

pengcuo

众生离苦解脱的因缘不可思议.以至对佛法三宝生一念欢喜或信心,也可能种下解脱种子.

关于狱卒一事,也可以波及其他题目,并非本身或涉及的内容无意义.其实也能解很多问题.对理解佛法有帮助.

何以楼主不以为然呢.

Tenzin

原帖由 龙吟 于 2008-2-22 01:15 PM 发表
研究金庸、狱卒、和尚的须发等，于众生离苦解脱有何利益？

   应有老大会说：你不研究不能让别人不研究，我等欢喜，与汝何干？
   然，阿含中佛陀有《箭喻》，谓：“------彼愚痴人竟不得知于其中间而命终也”， ...

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1>君不闻"如果不学五明知识，大菩萨也难成遍知者" 以菩提心为本.明其事非曲直,闻足思广,功长德增,助人利已,何患之有?    三大寺之辩论即是!

2>经皆圣言,后世随学者应依诸善显佛密意之大车之教授,分其权实,明其对境对机.前后次第,主干分支.否则,对一代时教之本身亦无有一通达无违之认识 ,则执前失后,是此非他,实所难免也!

[ 本帖最后由 Tenzin 于 2008-2-22 01:56 PM 编辑 ]

szj

顶！:victory:

扎西拉姆

个人觉得弄清狱卒是否有情一事，相当的重要！
涉及到业果、六道、轮回、唯识、空性……多了去了~~~~~

天青琉璃

问你一件事呗，老龙，你认为，佛陀说不说废话？无著世亲等说不说废话？

百无一用是书生

生命里锥心的紧迫感
有吗,还是没有?

当它一年年大步踏过你的身体,你对它还没什么感觉吗

人的今生,就是列车进站的前一刹，你每一当下发出的心识,都象前生惯性的箭,穿透了今生和来世,也穿透了你的无穷未来,,它是必须敬畏的!

没有生命紧迫感的人,是轻于鸿毛的半个人，不值得亲近和尊敬

龙吟

pengcuo：您想象所波及的其他问题，是否比这个问题更有意义呢？

Tenzin：本师教导，不趣智．不趣觉．不趣涅槃。是故我不一向说此也。还请思维！

扎西拉姆：涉及智、觉、涅磐么？或者涉及三主要道？那么你说说看，都是如何涉及的？
          另外，曲折涉及还是婉转涉及？直接涉及还是间接涉及？

天青琉璃：您也认为对金庸、狱卒、和尚的胡须等这些研究和说明，是废话么？如果是，那么谢谢您的支持；如果不是，那您为什么认为佛陀、无著世亲也和此题的主人公一样——说过废话呢？

   人，可以做些让人喜欢的事情，但让人喜欢的事情，不一定就能让人离苦得乐。佛教徒当然应该利乐有情，但佛教徒还应该考虑如何利乐有情。我想世尊应该说得很清楚了“不趣智．不趣觉．不趣涅槃。是故我不一向说此也”

千山万水

为啥不直接找个师傅问问？？

pengcuo

回龙吟：我想象所波及的其他问题，比这个可能更有意义，正如扎西拉姆说的比如它可以引发对唯识和中观的理解，甚至只是对六道轮回的认识更符合三乘教法的要求．

当然如果仅是单纯地看这个狱卒的话题，似乎你的意见也很中恳，但我即不是原贴作者本人，也不是出家人，所以不必提什么意见．可是我个人并不希望看到你仅局限于这一点看整个事情，似乎这即局限了别人，对自己在善巧上的学习也没有什么帮助．

如果你发现狱卒话题本身的确没太大意义的话，完全可能把意义从相关话题中引发出来，起码对自己也有帮助．

我想我的意思说明白了．

[ 本帖最后由 pengcuo 于 2008-2-23 06:11 PM 编辑 ]

天青琉璃

天青琉璃：您也认为对金庸、狱卒、和尚的胡须等这些研究和说明，是废话么？如果是，那么谢谢您的支持；如果不是，那您为什么认为佛陀、无著世亲也和此题的主人公一样——说过废话呢？


老龙同志，如果你觉得，如此学痞子蔡绕一下可以消解你的怨妇情结，那么请继续。我很乐于在我能力以内帮助别人解除痛苦。
另外你觉得你这质疑别人废话的帖子，是否趣智．趣觉．趣涅槃？是曲折涉及还是婉转涉及？直接涉及还是间接涉及？
你是否觉得只有你自己是醒觉者？是牛虻？是良心？

百无一用是书生

原帖由 龙吟 于 2008-2-21 01:37 PM 发表
两个字“Bull shit”不就完了么------

哪用着老龙这么长的啰嗦？！

龙吟

pengcuo：1、我并灭有局限于“狱卒”这个话题，因此才感慨以上的内容；如果您认为这依然是一种局限的话，那么研究探讨金庸、狱卒乃至和尚的胡须等，难道就不是另一种局限么？
          2、您是否不同意中恳的意见？或者仅由于你认为别人局限于某一点看整个事情，而即便是中恳的意见，您也可以不同意？
          3、我已经把话题引发出来了，而且您也给予了礼貌的应答，这些您难道没有感觉到么？
          如果以上回答您可以稍微冷静地思考，我想您一定会明白我确实是明白了您的意思，并同时表达了我的意思。

天青琉璃：1、天青师兄（注：“同志”这个词在现今的网络上变成了不太雅观的词藻，详情可以问老善），如果我们是在正规的辩论，您已经失败了。原因有两个，一个是您在7楼的回答已经含有悖论的语病；二个是您嗔恨情绪在12楼的回复中过于明显。
          2、我在本主题当中，特别是与您的沟通中所运用的言辞，确实并没有趣智．趣觉．趣涅槃；但至少我提到了趣智．趣觉．趣涅槃，并有意愿和大家一起去努力，这难道不是一种直截了当地涉及么？
          3、您完全可以认为我这个人是傲慢愚痴的，但您不可以认为我所表达的这种善意提醒，是完全错误乃至无丝毫可以接受的；我想这一切都因为您由于在和我的沟通中，感到难以自圆其说，就自然地产生某种情绪，进而对我个人感到某种抵触。

    作为管理员，或者是比较元老的师兄，有时候更要学会忍耐；如果我们能有机会见一面，喝一杯茶同时真诚地谈一谈，相信您会马上打消您内心中的偏见，若这是有可能的，那么您现在为什么不立即打消这种偏见呢？

天青琉璃

1.老龙，我7楼的回答中你所谓的悖论，不妨直接指出，也利于我学习进步。12楼的嗔恨？恐怕只有你觉得。我写12楼的帖子的时候，只有满怀的无可奈何。

2.如果提到“趣智．趣觉．趣涅槃”这七个字就是直截了当的涉及了“智、趣、涅槃”，那么事情就好办了，可以建议大家在每次发帖之后必定坠上这七字，如何？

3.我认为你是傲慢的，但不是愚痴的。你是聪明的，且是自认聪明过人的。你总以俯视的态度看其他人。总以为只有自己才掌握了真理的方向。总以为别人不如你：智慧不如你、修养不如你、涵养不如你、见识不如你……你所谓的“我想这一切都因为您由于在和我的沟通中，感到难以自圆其说，就自然地产生某种情绪，进而对我个人感到某种抵触”这话，正好作为我对你评价的注脚。只能说，你给我的感觉，在某些方面，和芙蓉姐姐有很相似的地方。

仿照你最后的话，我也可以试着造个句子，你且看看——作为学佛者，或者作为比较老资格的学佛人，有时候更要学会自我审视；如果我们能有机会见一面，你请我喝一杯茶同时真诚地谈一谈，相信您会马上发现您内心中的缺陷，若这是可能的，那么您现在为什么不立即发现这种缺陷呢？

正主马上有时间回你帖子了，你慢慢看吧。

你喜欢讲空，就送你一段中论中的话：“若人不能知,分别于二谛,则于深佛法,不知真实义。若不依俗谛,不得第一义。不得第一义,则不得涅槃”。

龙吟

天青琉璃：
1、您7楼的悖论，我已经在9楼给予了确认，如果您不能够明白，那很遗憾；但其他人应该看得很清楚，那绝不是什么痞子蔡的绕了一下。
2、与探讨金庸、狱卒或和尚的须发等等类似的贴文相比较，对于趣智．趣觉．趣涅槃来说，我的解释及引用的经典难道还不够直截了当么？
3、如果您真的感觉我像芙蓉姐姐，这难道不是一种偏见么？而我对于您则没有丝毫的偏见；同时，您认为有偏见的人存在缺陷的可能性大一些，还是没有偏见的人存在缺陷的可能性更大一些呢？
4、我同意您所说的“要学会自我审视”，那么您是否同意我说的“要消除偏见”呢？

如果有可能的话，在以后的交流中，我将尽量从我们都同意的地方开始，当然这前提是双方都能消除偏见并以理性的态度来进行思考。