如何减弱色欲

觉悔

请教：
深受色欲之害。明知色欲可怕，几多挣扎，但效果微弱。如何除之？:L

龙吟

首先，为什么要减弱色欲?

“害”都是些什么呢？

harrypotter

不行的话，就找个LG或者LP正淫一把，总比邪淫好啊。

lamrim

从显宗而言主要修法是白骨观和不净观
密宗修男女双身的观想是做净观， 是巧妙的断法，

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六妙門之第四是「觀」。行者若修習觀門，則能生起九種不淨的觀想。

　　眾生從無始來，貪著世間色聲香味觸的五欲，以為美妙可愛，耽戀不捨，因而沈淪生死苦海，未能出離。假若人能勤修九種不淨觀法，想念純熟，心不分散，便能成就三昧，欲念除滅，惑業消盡，得證聖果。

　　行者先觀方死之人，便發現人既已死，追還無路。經云：「諸行無常，是生滅法。」凡有生必有死，乃常作此想，他人既如此，我何獨不然。古德云：「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看臨到我。」即以我所愛的人作此死想，專心一意，觀此死屍，逐漸心生驚畏，能破愛著之心。如果是利根者，用此九種假想觀法，便可成就；若是鈍根者，僅以懸心存想，恐難成就，必須親見死屍僵臥，始有所成。

　　九想觀法：

　　一、胖脹想

　　行者見屍體漸漸膨脹，猶如皮囊盛風，其相已經轉變，此身生時，容貌和悅，眼見耳聞，靈巧活潑，令人一見，心生愛樂，而今則變胖脹，是男是女，尚難辨別，昔之和顏悅色，今在何處？以此回觀我現在所愛之人，等於一塊冰肉，無異木石，何處可愛？又觀自己之身，遲早亦復如是，彼此莫不厭惡，我為甚麼因彼生愛，造諸惡業。如是起觀，便可除愛。

　　二、青瘀想

　　觀胖脹已；又觀死屍，皮肉漸變為黃赤瘀色，或變黑青黝色，見其形相，生大怖畏，聞其臭氣，難近難親，生時一面光澤，又如春花，今復何在？我為甚麼愚迷，誑惑彼色，汝身與我，現雖尚存，早晚與此無異。如是思維，則可斷欲。

　　三、壞想

　　觀青瘀已；又觀死屍，皮肉裂壞，六分破碎，五臟腐敗，臭穢盈流，惡露已現，我平時所愛的人，即是如此之相，屎囊臭袋，薄皮外裹，汝身與我，現雖未死，遲早與此無異。如此存觀，即可除貪。

　　四、血塗漫想

　　既觀壞已；又觀死屍，從頭至足，�厣砟撗�流溢，我平時所愛的人，即是如此之相，汝身及我，早晚與此無異。如是作觀，即可卻著。

　　五、膿爛想

　　觀塗漫已；又觀死屍，九孔蟲膿流出，皮肉爛壞，狼籍在地，好容美貌，今仍在否？我身及汝，皆是如此。如是觀想，則可去愛。

　　六、蟲噉想

　　觀膿爛已；又觀死屍，為鳥獸挑破，或為蟲蛆爛，皮肉脫落，骨節解散，從前之盛粧淡飾，威儀端雅，以今觀察，完全假借外飾，虛張姿態，本無有實，以此想彼所愛，及與自己，有何差別？如是思維，即可除貪。

　　七、散想

　　觀蟲瞰已；又觀死屍，為禽獸所食，身形破散，筋銷骨離，頭足交橫，平時我所愛的人相，今在何處？回顧我身與彼，不久與此無異。如是體察，則可除愛。

　　八、骨想

　　既觀散已；又觀死屍，形骸暴露，皮肉已盡，但見白骨，狼籍於地，或為膏血染污，或白如珂貝，我平時所愛的人，是柔�餃責湥�其觸可樂，今唯存髑髏，與木石並無有異，見則甚可怖畏，觸則令人嘔吐，汝之骨相，本自如此，我何愚昧，戀戀不捨？自念我身，亦復如是，有何可愛？如是觀察，則可斷愛。

　　九、燒想

　　既觀骨已；又觀死屍，為火所燒，或以埋葬，火燒薪盡，則形同灰土，埋葬則肉腐骨銷，汝之平日沐浴香熏，華粉嚴飾，令人迷惑，今皆磨滅，我及與汝，莫不如此。常作此觀，可了生死。

　　須知道父母未生之前既無此身，而今亦畢竟無有此體，其身不過是從妄而生，從妄而死，生滅如空花水月，求實了不可得。

[ 本帖最后由 lamrim 于 2008-2-15 04:11 PM 编辑 ]

lamrim

参看 入菩萨行  第八品　静　虑

故当独自栖　事少易安乐　灵秀宜人林　止息众散乱
尽弃俗虑已　吾心当专一　为令入等至　制惑而精进
现世及来世　诸欲引灾祸　今生砍杀缚　来世入地狱
月老媒婆前　何故屡恳求　为何全不忌　诸罪或恶名
纵险吾亦投　资财愿耗尽　只为女入怀　销魂获至乐
除骨更无余　与其苦贪执　非我自主躯　何如趣涅盘
始则奋抬头　揭已羞垂视　葬前见未见　悉以纱覆面
昔隐惑君容　今现明眼前　鹫已去其纱　既见何故逃
昔日他眼窥　汝即忙守护　今鹫食彼肉　吝汝何不护
既见此聚屍　鹫兽竞分食　何苦以花饰　殷献鸟兽食
若汝见白骨　静卧犹惊怖　何不惧少女　灵动如活屍
昔衣汝亦贪　今裸何不欲　若谓厌不净　何故拥着衣
粪便与口涎　悉从饮食生　何故贪口液　不乐臭粪便
嗜欲者不贪　柔软木棉枕　谓无女体臭　彼诚迷秽垢
迷劣欲者言　棉枕虽滑柔　难成鸳鸯眠　于彼反生嗔
若谓厌不净　肌腱系骨架　肉泥粉饰女　何以拥入怀
汝自多不净　日用恒经历　岂贪不得足　犹图他垢囊
若谓喜彼肉　欲观并摸触　则汝何不欲　无心屍肉躯
所欲妇女心　无从观与触　可触非心识　空拥何所为
不明他不净　犹非希奇事　不知自不净　此则太稀奇
汝执不净心　何故舍晨曦　初启嫩莲花　反着垢秽囊
若汝不欲触　粪便所涂地　云何反欲抚　泄垢体私处
若谓厌不净　垢种所孕育　秽处所出生　何以搂入怀
粪便所生蛆　虽小尚不欲　云何汝反欲　垢生不净躯
汝自不净身　非仅不轻弃　反因贪不净　图彼臭皮囊
宜人冰片等　米饭或蔬菜　食已复排出　大地亦染污
垢身浊如此　亲见若复疑　应观寒屍林　腐身不净景
皮表进袭屍　见者生大畏　知已复何能　好色生欢喜
涂身微妙香　旃檀非她身　何以因异香　贪着她身躯
身味若本臭　不贪岂非善　贪俗无聊辈　为何身涂香
若香属旃檀　身出乃异味　何以因异香　贪爱女身躯
长发污修爪　黄牙泥臭味　皆令人怖畏　躯体自本性
如伤己利刃　何故勤擦拭　自迷痴狂徒　呜呼满天下
寒林唯见骨　意若生厌离　岂乐活白骨　充塞寒林城
复次女垢身　无酬不可得　今生逐尘劳　彼世遭狱难
少无生财力　及长怎享乐　财积寿渐近　衰老欲何为
多欲卑下人　白日劳力竭　夜归精气散　身如死屍眠
或需赴他乡　长途历辛劳　虽欲会娇妻　终年不相见
或人为谋利　因愚卖身讫　然利犹未得　空随业风去
或人自售身　任随他指使　妻妾纵临产　荒郊树下生
欲欺凡夫谓　求活谋生故　虑丧赴疆场　为利成佣奴
为欲或丧身　或竖利戈尖　或遭短矛刺　乃至火焚烧
积护耗尽苦　应知财多祸　贪金涣散人　脱苦遥无期
贪欲生众苦　害多福利少　如彼拖车牲　唯得数口草
彼利极微薄　虽畜不难得　为彼勤苦众　竟毁暇满身
诸欲终坏灭　贪彼易堕狱　为此瞬息乐　须久历艰困
彼困千万分　便足成佛道　欲者较菩萨　苦多无菩提
思维地狱苦　始知诸欲患　非毒兵器火　险地所能拟
故当厌诸欲　欣乐阿兰若　离诤无烦恼　寂静山林中

广释
http://zhihai.heshang.net/Article/foshuku/zangchuan/nmp/200710/42519_27.html

炫飞侠

好问!尤其是在一片情人节余韵的喧嚣中...........

第一.不看电影电视,彩页杂志.网上尤慎.现在影视内容,要精彩必须很黄很暴力,要命是不脱光,半抱琵琶,引发妄想.
第二.用进废退的原则.当你身上的器官长久不用,必会渐蛰伏,重要的是念起即对治,培养串习力
第三.慎独.要做君子,独处不放逸,要持戒,要深信因果,一切付出都有果报地
第四.代价.什么事都要代价,天下没有免费的午餐
第五.将省庵大师的不净观颂做日课,随文入观
第六.外境.深谋远虑,遮止放逸外境,远离杂染,一切靠自己的小心
第七.没有意志的地方就没有路

最后,祝春节好,扎西德勒

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2008-2-15 07:42 PM 编辑 ]

无名剑

白骨观是断欲猛药，非釜底抽薪，心生恐惧并不利于修行

唯精进才是根本，一句佛号，能断万邪

扎西拉姆

呵,入行论里面居然也有"月老媒婆"?

宽通

确实是贪美色和淫欲心不易除去，修法作用很大，但似乎对此类心理难以根除和降伏且效果不明显！不知是什么原因？应该怎么做才好？

[ 本帖最后由 宽通 于 2008-2-16 07:22 AM 编辑 ]

福寿狮子海

年纪大了就没有了。;P

不修边幅

原帖由 harrypotter 于 2008-2-15 02:35 PM 发表
不行的话，就找个LG或者LP正淫一把，总比邪淫好啊。

;P 这个还是解决不了根本的问题哦。

呆迷

把对境想成你妈,你姐,你妹,你亲人(除过你老婆)试试!

味浓

这个如同我们忏罪的道理一样——平时多防护（可参看6楼的办法），一旦破犯，要深追悔！这个最重要，如同四力忏悔之破除力。之后要发誓保证一段时间不破犯，其中间过程肯定多有反复，但不要灰心。慢慢地延长不破犯的时间，最终达到减弱的目的。还有，修习暇满、死无常等所缘后，就会精进修法，不给自己胡思乱想的机会和时间。

智祥

心理上越是保持神秘和抵抗的东西越是有吸引力，如临大敌到最后不是崩溃就是成为伪君子。其实就是很平常的东西，过份浓了可以用些办法看淡，也有人天生淡的还被认为不正常呢。