多识活佛问答中的问题

000 · 发表于 2008-1-24 12:32

网上看到多识活佛问答中说：
“3，问：没有道次第前面部分的禅修基础，每天单修自他相换中“呼气时配合修‘舍’，吸气时配合修‘取’” ，这样是否可以减弱我爱执？没有道次第下中士道基础，重点修菩提心对吗？
答：道次第的“次第”是程序之意，道次第程序先后是因果关系，即前一法是后一法的因，后一法是前一法的果，若无前因，便无后果。若懂得这个道理，就不会产生能不能越级选修的疑问。又，什么法对治什么烦恼有一定的规律，治我爱我执的对治法是无我智见，即性空见，所以称无我性空见为“唯一解脱法门”，别的法门都治不了我爱我执。”
这里有个问题，问中是问"这样是否可以减弱我爱执?”，活佛答说：“治我爱我执的对治法是无我智见”。好象活佛把“我爱执”混同为了“我爱我执”。不知是否。请大家发表看法。

牛哥 · 发表于 2008-1-24 12:41

请你解释一下“我爱执”与“我爱我执”除字数不同外，意思上有何分别？

bbst · 发表于 2008-1-24 12:49

愿闻其详。

小龙树 · 发表于 2008-1-24 14:22

这里的"我爱我执"应该是包括了"我爱执"和"我执"两者,因为"我爱执"和"我执"两者的概念是有区别的.如同《入行论》中所说的：正因为先有了“我”，才会有“我所”的。因为有了"我执"之后——也就是认为"我"是真实存在的、"我"是独立自存的、"我"是不变的自性执著后；在"我执"的基础之上而产生了"我爱执"，就贪爱这个“我”、一切以“自我”为中心，因此而有了（十二支缘起中的）“爱”，有“爱”生“取”，故有“生”、“老”、“病”、“死”，因此而流转生死。

zq123 · 发表于 2008-1-24 18:11

对于楼上的解说在下有一个疑问，阿罗汉没有了我执，他有我爱执吗?---印像上是呼还有我爱执。。。

笨者之帚 · 发表于 2008-1-24 20:50

阿罗汉没有我爱执

喜饶嘉措 · 发表于 2008-1-24 22:13

我执、我爱执、爱他执。。。估计都是翻译的问题。
自他换要换的只是爱自己重于爱他人的自利心。罗汉虽然没有菩提心，因地也是为了自己解脱，但不代表罗汉还有我爱执，不代表罗汉没有慈悲心。罗汉只是没有一己承担度一切众生的重担——增上心和菩提心而已。

慧灯元照 · 发表于 2008-1-24 22:49

我爱执与我执不同。小乘阿罗汉已断我执，而未断我爱执。我执以我为实有，具有自性，为其有境。我爱执以爱重自我，不愿利他为其有境。此二有境不同。然或说我执我爱执为一者，因二执能生一切衰损恐怖，苦相同故，而说为一。

《菩提道次第略论释第三册》·《最胜耳传修心七义论讲记》P169-170

喜饶嘉措 · 发表于 2008-1-24 22:58

原帖由 慧灯元照 于 2008-1-24 10:49 PM 发表
我爱执与我执不同。小乘阿罗汉已断我执，而未断我爱执。我执以我为实有，具有自性，为其有境。我爱执以爱重自我，不愿利他为其有境。此二有境不同。然或说我执我爱执为一者，因二执能生一切衰损恐怖，苦相同故，而说 ...

对，很多典籍中都是这么说的。
不过梵文或者藏文原典中到底是什么词，我就不知道了。但就上面这段话来说，我有一点疑问：既然说罗汉还有我爱执，又说我执和我爱执为一，都能生一切衰损恐怖，苦相同，那么罗汉也有苦，也有衰损恐怖吗？如何会通？另外，说有境不相同，那么境是否也不相同？

lgq · 发表于 2008-1-25 02:20

我执是主使，我爱是仆从。

小龙树 · 发表于 2008-1-25 14:59

阿罗汉已经断除了我爱执，“我爱执”是爱我实执，“我执”就是萨迦耶见、我见，认为补特迦罗是具独立自性的。
阿罗汉因为已经断除了一切真实执著，也就是进入了见道位，所以阿罗汉已经了脱了生死——不生也不灭，不再轮回，不再流转，故而也就没有了痛苦，获得了永恒的涅盘。
因为获得了解脱，所以也就远离各种颠倒梦想，不再会有衰损和恐怖。
按见道位的见解是：当我们凡夫经验中不纯净的粗燥意识在见道位时的基础上得到净化后，最后所实证出来的果，就是超越分别意识障蔽的本有法身。没有所谓的“境不相同”，一切的分别意识，一切“能观察的境”与“所缘的识”之概念，都已完全的消融，没有了“能”与“所”的对立矛盾，就像水溶于水一样无有分别！
那时任何的念头都无法影响你的心，一切念头都会在生起的同时自然消融。
如此你怎么可能再会去造业呢？所以阿罗汉不会在堕落轮回！

扎西拉姆 · 发表于 2008-1-25 15:28

有我爱执能断轮回？不可能吧。
我估计这就跟一些经典说阿罗汉未曾证得中观应成空性见一样。谬误。
PS。对慧灯所引的略论释修心讲记谁人所讲保持怀疑。另外，也要看是处于哪一道的阿罗汉。

喜饶嘉措 · 发表于 2008-1-25 16:06

1、回复小龙树：你的帖子比龙树的中观还难懂，不知道你的所谓回答跟我说的有什么关系。
2、回复扎西拉姆：“处于哪一道的罗汉”是指什么意思？

唯我 · 发表于 2008-1-25 20:23

能生巧的这种见解!:lol
是空性见!

唐多 · 发表于 2008-1-25 21:15

好象活佛把“我爱执”混同为了“我爱我执”。
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至尊佛爷如是说：道次第的“次第”是程序之意，道次第程序先后是因果关系，即前一法是后一法的因，后一法是前一法的果，若无前因，便无后果。若懂得这个道理，就不会产生能不能越级选修的疑问。又，什么法对治什么烦恼有一定的规律，治我爱我执的对治法是无我智见，即性空见，所以称无我性空见为“唯一解脱法门”，别的法门都治不了我爱我执。”
这段话的意思可能是这样的：要对治“爱我执”前提是先对治我执的烦恼后面才能对治我爱的烦恼也就是“爱我执”。如无无我智见修什么法门都治不了我执。更谈不上对治“我爱执”。如此而已！

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