以前潤飾時漏了的一些片段

上善如水

我們在藏曆二月初三升上新論班，初二上午到扎倉樓上抽籤排名順序。堪布拉章總管及扎倉秘書二人取籤，依序將我們登記在新論班名冊。波羅蜜多學習未開始前，班級同學長幼次序都須依名冊排定。班上如果有轉世化身及扎倉總管，則排在第一順位，若無則將復誦師排在第一位。
初三上午早會，堪仁波切在辯經場中逐一為各班級核交經本。為我們新論班核交經本時，堪仁波切戴起法帽，核交的語句唸誦到《深究》中「所謂白色蓮華鬘，勝者阿逸多足前恭敬禮」時，全體同班同學都要向堪仁波切獻上一條潔白的禮見哈達。所有人向上投擲哈達時，如果哈達停留在堪仁波切的帽尖，據說是未來自己能擔任堪布的善妙緣起。我的禮見哈達當時正是覆蓋在堪仁波切的帽尖，我心中很高興。











[ 本帖最后由 上善如水 于 2008-1-15 04:26 AM 编辑 ]

上善如水

師公小時候：
有一天，家里有一个箱子，打开一看，有僧服坎肩及下裙，我取出穿上，心中欢喜莫名，到邻家表现，装作一付出家人的样子，走过来又走过去。铃杵也不知道该用左手还是右手摇，乱摇一通。当时的喜悦之情，现在还记得清清楚楚。不久以后，家人已确定我会出家。。。


師公還沒進寺院時：
行经道路的对山有一座寺院，我们未能参拜，然而有很长一段时间，清清楚楚地听到寺院楼上一位声音嘹亮的僧人背诵经书的声音，心中油然生起净信及强烈的喜悦。我也在心中发愿：“愿我也能像这样到寺院背诵经书，该有多好！”当时所听到的背诵声调，现在还余音绕梁。。。


師公快到寺院時：
又参拜了夏孜、强孜两座札仓辩经场中的辩论，心中感到希有殊胜，生起了强烈的净信。忘了是在那一座札仓，我见到一位立宗答辩的僧人处身中央，如超迈于众人之上，立宗时手足拍击的姿态、手印作法、高亢声音、端肃气派，我现在还历历在目。当时他的句义我一点也不懂，但仅仅看到他辩经得身体姿态就带来安乐，心中生起莫大的愉悦。。。


師公後來成爲方丈的情況：
通晓经论的资深格西很多，我从也没想到会轮到我这么一个新格西来担任堪布。藏历十月廿四日，法_王的派任新堪布的训令到达，览读之下，竟是盖印指派我，令人难以相信。一月才刚考取格西，未经九月就被派任为堪布，以前不曾有过，以后也似乎不可能再有。。。


師公自己的判斷：
现在想想，在前来印度时，朝谒塔沃护法殿时，香灯师老僧名叫‘雷珠’者，在我的脖子上挂上一条洁白干净的哈达，口说：“缘起啊、缘起啊！”我的心里也生起莫大的喜悦，似乎就是塔沃大法_王的化身派我来担任色拉寺堪布。。。







前後讀來，特寫這幾段。。。可能是前世記憶、因緣、習氣或者是活佛化身？！這是我自己留意到的。

上善如水

家宅勞務似水紋 無有止盡恒須行 視如糞石棄於後 面朝清淨解脫洲

无忧乐境

家宅劳务似水纹
无有止尽恒须行
视若粪石弃於后
面朝清净解脱州

顶礼仁宝哲,感谢分享.

俗人

缘起啊、缘起啊:)

笨者之帚

今生看到或者接触到前生所做之事，则感觉特别熟悉，亲近。
当然，投哈达到帽子上，无疑是缘起。

龙吟

无疑是缘起。

冒昧请问：什么不是缘起？

也许老苯以及很多喜欢八卦的人，都认为缘起等于“预兆”或“预言”，但事实上我很想知道将来会发生什么，而不是事实上已经发生了的。

笨者之帚

很复杂，也很神奇，将来发生的事情能确定无疑的只有一件：
你和我都是会死的，死期不定！

龙吟

缘起有点像预测学里面的“外应”

请问：这是你的上师告诉你的“缘起”的定义么？

另外，谁会死？你找到了那个能够“死亡”的东西了吗？

福寿狮子海

家宅劳务似水纹
无有止尽恒须行
视若粪石弃於后
面朝清净解脱州

顶礼堪仁宝哲,感谢分享.

扎西拉姆

老龙，你又来了！
这里只是说这个特别的缘起可能会对应一个好的结果。
不知道你是真的不懂还是故意抬杠。

那我也要努力训练见到僧人读经、诵经、辩经的欢喜，以求一个好的缘起，呵呵。

龙吟

拉姆，请仔细思维：

到底是特别的缘起可能会对应一个好的结果，还是有了一个好的结果以后，为满足心理需求，必须要在此之前找一个特别的缘起与之对应？

扎西拉姆

当然是有好的缘起之后，祖师们才会根据现象给出授记，从佛经到一些大德的传记中的记载比比皆是啊！

龙吟

是吗？
这就像一个老师受记一个学生将来是否有好的成绩，那么你认为这个学生是否有好的成绩是与他的努力学习有关呢？还是与老师的受记有关？

如果是后者，那么是否意味着只要有受记，就不需要努力了？或者没有受记，努力就毫无作用？

扎西拉姆

我没办法理解老龙的逻辑。
照你这么说，佛陀的授记也都是场面话了？
从因推果，难道是不可能的吗？
难道你老龙闭关时梦见自己吹着白海螺，然后你也能建出一个大藏寺来？