格鲁修学社区

 找回密码
 注册社区
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 2691|回复: 4

亚青寺放生因果取舍粗细教诫 篇

[复制链接]
发表于 2008-1-6 01:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
亚青寺放生因果取舍粗细教诫 篇放生功德善巧方便大

  唉玛火!那摩白若匝纳亚!敬礼永断轮 回菩萨 !   

  昔印度处所,有一个外道国王名为“彻 晶”,饮食喜爱温热血肉,断俱胝有情之命,异熟堕入金刚无间地狱 (十八地狱之一), 承受百次死、百次生的痛苦恶境。佛陀弟子 阿难陀看明彼之痛苦,请求薄伽梵开示痛苦 之因。佛陀曰:“彼之饮食,喜爱鲜血鲜肉, 断俱胝情情之命,故异熟堕入全刚地狱。” 如是说也。然后,阿难陀行至阎摩狱主尊驾 处,请求法_王有无脱离方便,阎摩曰:“如 欲脱离恶趣,在世间放生能得解脱。”从此 以后,阿难陀广行放生,清净彼业障,解脱 彼金刚狱苦。 放生家畜功德与持戒比丘相似。放一只 绵羊,清净一次堕入恶趣之固;放一只山羊, 清净七次堕入恶趣之因。在世间杀死一百人 和一百马的罪恶,放生一只 {条}生命,即 能清净罪障。放十三(条)生命,能清净 万劫罪章。众生寿终之时,放生能延长寿命。 若其三天必定寿终时,放生十三只(条)生 命,能真实延长此人三年寿命。杀一只 (条) 放生之畜,如皋一百人罪恶相似。此等无量 过患,薄伽梵经典中有广述。 此放生功德文,由 妙音龙多加参 依佛陀 经典之放生功德广说中而叙述。   

善信放生增上佳日

  初一是定王佛节日,作何善恶成百;初 八是药师佛节日,作何善恶成千;初十是千 佛节日,作何善恶成十万;十五是无量佛节 日,作何善恶成百万;十八是观世音菩萨节 日作何善恶成千万;廿一是地藏王菩萨节 日,作何善恶成亿:廿五是莲师节日作何善 恶成十万;天尽日 (三十)是释迦早尼佛节日 作何善罢成九亿。 八节日时,重视修行所有善事,所断微 尘许罪恶,此诸善知仅所达也。

劝诸众生放弃门派观念共修放生篇

  ———— 弘扬放生行为之缘起


   一九九八年夏,以往昔积聚无量殊胜善 行顺缘之故,一部分众生在心无忧扰,外无惧患的殊胜因缘中,获得了大持明者,当今世界上持明境界最高尊者之一的阿秋法_王无碍加持与关怀,并得到他极其宝贵代表三世诸佛法身的天降舍利。它是无上成就的表显。据善知识们的开示:拥有舍利的人,在 临终 时可以受其加持而往生。并且得到舍利的人中,有人在藏地亲眼目睹和经历过含利的感应过程,并愿从此为天降舍利的真实性作出确凿的证明。而尊者以放生的因缘将它恩赐给我们,一方面旨在支持一切显密各种宗派的无量佛教徒。依*放土所迅速积聚起来的福德智慧。从此以实修实证的勤奋修持好各自所行持的法门,临终时又凭借信心和放生的资粮顺利往生一切佛刹。一方面法_王老人家又将此放生的行为,当做弘扬和坚住实修实证法缘的妙种,希望一切众生以这种世间最为殊胜的布施因缘,生起持戒与精进的苗芽,在各自的法门中,以实证而坚住正法 !

   关于法_王令我等放生的更为深密的用 意,在后面的回向解释中有详细论述。这里只希望一切不同宗派的道友,放下分别的想 法, 真实 体会法_王劝令放生的 概念 ——— 以放生 的因缘重振各宗 各派的实证 法缘 。 因为佛陀的正法 唯有依*精进和真 实持戒的实际修证,才能长远的住持于世 。现如今的佛教徒, 大多一生当中喜好听闻和思维佛法的种种利益,可是出于懈怠和破成的习气,大多不肯去努力按照闻思的妙法实际的修行。这种远离实修的因缘,迫使许多实证因缘的大德退渐隐没,而现今住世的扰奇善知识们,无一不为艰难扶助修证的大德呕心沥血,因为一旦实证的力量逐渐溃散,佛法便也失去其住世的本意 。

   所以法_王倡导我们,以放生来作为积果 实修实证所需的福智的一种方便,让正法的旌旗以此而高高飘扬。请大家以尊者赐舍利帮助一切宗派人士往生之事实,忆念一切宗派不相违背的教诫,为振兴精进和持戒的实证法缘而努力放生 !

愿与法界众生共勉!!!



放生行为之几种杜绝


一、预约放生

  与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生,使卖者闻讯捕捞,违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死,如今因预约卖者数量、品种等,使其提早被捞,虽汝意为放生,然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生,由于其提前死亡出于你的预约,使自己的善举偏于形式了。

二、不观察地点、水质

  如果被放之众生,能放其为适于它生长的环境,则对其有极大好处。反之,若只顾放而不观察所放的地点,则对其害处多多。如将野兔置于众人处,飞鸟放于易捕地,鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。

三、禁放养鱼池

  严禁将鱼及水生动物放入养鱼池,以养鱼池为卖鱼杀生之来源处,将众生放入其内,乃间接杀生也。

四、不得区分大小贵贱
  一味追求数量,而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼,心想若放这盆躯体小的众生,则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱,还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵,择小选*。这样一来,势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大,价格越昂贵的众生,你放了它,功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生,应当遇见什么,就买什么。

五、万勿因噎废食

  有人因见到自己或他人辛苦所放之众生,有被随后捕抓的危险,便以为这种放生毫无意义,且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命,此众生也宁一秒后死,不求一秒前亡。故究放生者功德而言,施其一瞬间无畏与放其数年无畏,功德正等无异。于被放者言,彼虽短暂获生,仍于生时心若甘饴,且由于其成就了放生者菩提心的功德,故放生者之功德利益,所被放之众生亦有,使彼终获善乐。而且,从悲心的角度来说,即便知其在放后即有被捕之险,或见其伤弱而不顾,心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心,此种人慈悲更为强甚,极为诸佛赞叹,有此发心者,无论所救众生是否有福报活下来,以彼悲心的利益,放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。

六、不善回向

  很多人因为自以为不去执着功德利益,而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟,是必然之势。不重视回向,会导致大量功德转化为人天福报,为将来往生乃至成佛,形成阻碍。所以每个修行的人,一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为,因其是有为法中最为殊胜的功德之故,功德成熟非常迅猛。若放生勤恳,甚至即生福德利益现报,所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。

七、未知己知彼,勿随意劝说

  轻易不要对无信心者 (尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德,你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念,一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律,所偏重放之品种,即便每次给放生者开诸方便,放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生,而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉,使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的,通晓规律。

  对于有的地区已形成此局面者,虽无法挽回,但应亡羊补牢,注意宣传给新的放生者这个道理,至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好,便不去放生,退失信心,使更多众生流于他人的口腹。总之,放生要比不放功德殊胜。

八、倘使工作失误,勿轻易自咎

  释放与解救他人的生命,永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素,使所购众生不能全数尽活,便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死,皆受制于因果,假如你尽力做了,它还是于放前死亡,实属因缘所使。彼既便如此,亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍,据说畜生之苦,不但苦于死时之剧痛,死后之剖解、烹食、乃至被消化后,其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言,使其少苦而终,且免受死后之剧烈痛苦,仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们,对其今后,仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故,无过失而言。
 楼主| 发表于 2008-1-6 01:19 | 显示全部楼层
之一 放生甚难

放生一事,在今天法弱魔强的混沌时代提倡甚难,所遭受的责难批评也最多。这是因为末法众生业障深重,没有福报消解自己今生多劫以来所造之诸多恶业,更是因为末法众生昏庸愚昧,没有智慧来分别真正的正邪是非。


所以莲宗十三祖 印光大师于《南浔极乐寺重修放生池疏》尝言:

‘戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。若不明其理,纵能行其事,其心决不能至诚恻怛。其福田利益,亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽,遂可被彼所转,而一腔善心,随即消灭者有之。’

往往魔障一来,批评谩骂指责的声音一起,不只普遍一般人对放生大加讨代,甚至放生同俦也信心动摇,对放生一事有所怀疑!

之二 毁谤质疑


最近常听很多人批评放生后的生物很多都死在荒野上,即使放生之后,环境的变迁,气温水温的变化,高度纬度的改变,湖水潭水的清浊种种问题考虑之下,也未必会活,更有人认为放生外来品种的异类会破坏生态平衡,也有人说放了虾被小鱼吃,放了小鱼被大鱼吃,放了也难逃一死,干脆不要放了!


很奇怪,现在的人平常对于自私营利之事,名利当前,丝毫不曾考虑周全,不畏因果报应,恣意行事,鲁莽冲动,全心投入,一点犹豫都没有。但是对于行善戒杀放生之事,却总是推三阻四,畏首畏尾,千思万虑,用尽各种的逻辑思考并且考虑尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高度各种知识,真是琳琅满目,应有尽有,仿佛所有的论点都可以推翻放生似的!末法众生,颠倒是非,喜恶畏善,认假为真,避正就邪,莫此为甚!


之三 放生第一


末法今日从没一件事情像放生如此这般,引起那么多的怀疑批评,引起那么多的指责谩骂,这是因为放生功德无量无边,放生就是救命,真接又容易,人人可行,处处可做,最容易消除业障。


但累劫以来冤家债主,邪道魔众环伺左右,不愿我们那么轻易地消除罪业,因而百加阻挠,助长无明,使得放生一事显得困难重重,所以愈珍贵难得的法宝,在末法提倡起来障碍愈多,如此可见放生是如何地珠胜。是以大智度论云:‘诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。’

其实面对外界的谩骂批评,只要我们心存慈悲正念,一切的横逆毁谤就等于是在消我们的业障,成全我们的道业。金刚经云:‘若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。’且让我们心平气和地面对一切放生的诬蔑轻贱吧!只要随时反省自己,关于放生是否自己尽心尽力,问心无愧,则千万人吾往矣!所有的毁谤批评都是菩萨度我,都是消我的业障!

之四 将心比心


‘只将此心,推及物类’是对所有放生质问的一个最简单最明白的回答!将此心比他心,把自己设身处地当成今天被关在牢笼的鸟或当成今天被抓待烹的鱼虾,你自己会不会惊惶失措?会不会恐惧万分?希不希望人家救你一命,还你自由?

如果有人要救你,旁边却有人说,救也是白救,搞不好等一下又被抓了,你恨不恨他?


如果有人阻挠说,以前放过的有些都死在郊外,现在把你放了,可能也会死在荒野上,劝人家不要放,你恨不恨他?

如果有人要放了你,旁边却有人说你生下来就是注定要给人吃的,杀你吃你是天经地义的,你恨不恨他?

如果有人要放了你,又有一人劝阻说你已经受伤残废了,放了也难逃一死,你恨不恨他?

有人阻挠说,你是外来品种,放了会影响生态平衡,也可能适应不良,杀了算了,你恨不恨他?


也有人不以为然地说,你只是幼弱婴孩,放了也没有求生存活的能力,杀来吃反而鲜嫩,你恨不恨他?


又有人说你将不能适应外面的气候温度,甚至不能适应空气湖水的清浊,放了也是白放,也难逃一死,劝人家不要放你,你恨不恨他?


反过来说,你又不是水族,又不是飞禽,凭什么认为他们在一个崭新的环境中没有足够求生求活的能力?‘天地之大德曰生,如来之大道曰慈’,我们但发慈悲救命之心,拯救眼前受苦受难,饱受生命煎熬的众生,天地万物皆有灵性,皆知感恩图报,更皆有其保全性命之救生本能!大胆放心地去放生吧!放生自有放生的因果报应!毁谤放生自有毁谤放生的因果报应!

之五 放生即救自己的父母子女


放生的诸位菩萨们在不预定时间地点采买,不固定时间地点放生,以免有心人士伺机捕猎兜售的大原则下,在事前放生的地点选择均力求宽广隐密,并适合放生物命生存的最佳天然环境;在购买搬运,皈依放生的过程中均力求周到完善;把每一条众生的性命当作自己累劫以来的父母子女一般地呵护!


而在尽了最大的努力之后,绝大部份的生命均能重获自由,回到大自然自己的家园;极少数的生命或力竭或命运坎坷,在放生后不幸死亡,至少也死得其所,死于大自然的怀抱中,犹千万倍幸于被宰被杀被愈被炸于鼎镬而入人口腹之中!


所以智慧无上的佛陀早在梵网经殷殷告诫我们:


‘若佛子,以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之反生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母。’

更明白地说,六道众生,皆我父母,放而生者,即救我父母。


每一条众生都是我们累劫以来互为父母手足儿女亲眷,把自己的眼光扩展至无限的宇宙时空的真象时,面对自己的父母亲眷被擒被关被宰被杀之际,还不竭心尽力,义无反顾地赶快解救他们,真的是禽兽不如啊!
发表于 2008-1-6 10:18 | 显示全部楼层
在世间杀死一百人 和一百马的罪恶,放生一只 {条}生命,即 能清净罪障。






哇,还有这么好的事情,我要放生:victory:
发表于 2008-1-6 20:11 | 显示全部楼层
随喜赞叹!
发表于 2008-2-11 09:03 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,愿法界有情众生皆脱离苦海,共成佛道!
让我们随分随力地放生。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册社区

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|格鲁教法集成

GMT+8, 2024-11-22 17:11 , Processed in 0.031586 second(s), 16 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表