空性的问题

衍国

格鲁巴持的是中观应成，认为中观应成是最究竟的，其他的一切有部、经部、唯实、中观自续都不是最究竟的。如果他们的空性见不是最究竟的，那修持这种空性见的派别的法能成佛么？

洛桑顿珠

引<略论释>供师兄参考.

「入中论云　『出离龙猛论师道，更无寂灭正方便。彼失世俗及真谛，失此不能得解脱。』」谓离甚深空慧，则无三乘解脱方便，不能证得三乘涅盘。此论则说若离龙猛见，而仅执唯识见、或自续见，则非寂灭正方便。何况外道，并皈依亦无者，何能证得寂灭。但唯识见以出离心摄持（为助伴）亦属解脱方便，以菩提心摄持，亦为成佛方便。经部、有部、自续亦然。然仅此亦非成佛之正方便。如阶梯然。虽第一级为升堂之方便，然仅第一级，即不能升堂矣。龙树之道，即应成派见，若舍此见即堕二边，不能建立二谛，亦即不能解脱。

盲龟

其他派的见解是佛为不同的机化而讲，最后一定要融回应成的正见才能真正成佛．

清凉子

前二部是小乘，不能成佛。
大乘才能成佛。持唯识者，或中观自续论者，在真正见道后，也改为持中观应成见。

衍国

其他宗派也有大成就者（见道后），那其他宗派为什么没有改宗中观应成见？

清湖月影

原帖由 衍国 于 2007-12-20 01:29 PM 发表
其他宗派也有大成就者（见道后），那其他宗派为什么没有改宗中观应成见？

呵呵，这就象你成了大学生，然后成了大教授，难道就要把中学、小学和幼儿园拆掉吗？

ZEN.C

原帖由 衍国 于 2007-12-20 01:29 PM 发表
其他宗派也有大成就者（见道后），那其他宗派为什么没有改宗中观应成见？

我听到的说法是，那些表面是“不持中观应成见”而得大成就的人，是因为往昔宿世种下深厚到不可思议的福德和闻思善根，虽然此世在教量上没有抉择完善，而实际上在修证时却是完成了中观应成见的实证。

也就是说他们的“见”和“行”实际上是存在背离的。

这就象无佛时代出现的“辟支佛”，绝对不是普通人能够胜任的。

考察一下，个人觉得还是有道理——格鲁的学修体制只要不被破坏，就会比较平稳的发展。而其他宗派则是有超级大德便雄起，无超级大德便低谷，而且超级大德的学修经验很难被普遍地适合后世学众，所以就不得不讲究“根器”。

个人意见，仅供参考！

衍国

心里有点数了，谢谢哦！:lol

zj19740529

原帖由 清凉子 于 2007-12-20 11:36 AM 发表
前二部是小乘，不能成佛。
大乘才能成佛。持唯识者，或中观自续论者，在真正见道后，也改为持中观应成见。

中观应成见上面还有他空中观见和离边大中观

福寿狮子海

原帖由 zj19740529 于 2007-12-22 07:47 PM 发表

中观应成见上面还有他空中观见和离边大中观

格鲁自宗没有这种说法。师兄是修学宁玛巴的吧？唯愿师兄早日成就嘉瓦仁波切的成就。随喜自己一下。

zj19740529

不好意思，我是学噶举的，刚才那个观点是从吴老的《楞加经讲记》抄来的。

圣护

那就好好学嘎举，吴老那个少看吧