聊一聊格鲁派弟子应该具备的“素质”吧（利美人士慎入）

牛哥

其实我也不知道应该用素质还是特征或其他什么词，谁知道，请帮忙纠正一下。

先说一下，对格鲁的信心和如何一门深入吧。

“我们能值遇宗喀巴大师教法是极为有缘的。以前有一个蒙古人，在班禅贝登耶协前请求大师护祐慈悲摄受，令他能得暇满人身、值遇佛教及宗喀巴大师教法。当他问及这一切是否都能满愿时，班禅仁波切回答说，你能得人身，亦能值遇佛教，但要值遇宗喀巴大师教法，则非大福德者难可值遇。我们现在能值遇宗喀巴大师教法，这要比某些声闻缘觉阿罗汉及登地菩萨的福报还要大。”

不知道新入门的或者入门了几年的人对格鲁教法的信心如何呢？就我个人来说，这几年来一直修学格鲁教法，虽然感觉是越来越好，但为什么好？好在什么地方？我只能表达出来，学了道次第那就不会走歪路，不会再走上邪道，这是我个人的体会。

今年有一段时间休假，有机会拜读了帕邦喀大师讲的《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记•妙吉祥藏加持屑》（江波(仁钦曲札)　译），才明白格鲁教法“希有行传具净戒……”的殊胜，我觉得学格鲁教法的人，或者准备学格鲁教法的人都应该学习《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记•妙吉祥藏加持屑》，应该常读常学。

在建立了信心的基础，那么学习的重点就应当是格鲁教法有关的书籍，特别是道次第方面的，没有一、二十年的功夫是不行的。

第二、闻法的问题
清净传承，这是格鲁的传统，对于法的要求，帕邦喀大师讲过有3点：
(1)必须是大师释迦佛所说；
(2)中间是否搀入邪法的垢染，要经班智达们辩论抉择，必须清除垢染；
(3)必须是诸成就自在者作闻思修，在心中生起证德后渐次传来者。

一个善知识的标准是十德，如《经庄严论》所说：
　　　“知识调伏而寂静，功德增上勤教丰，
　　　　善达真实善说法，悲愍舍忧应依止。”
现在是一个流行包装、流行行销的时代，一个伶牙俐齿的推销员也可以包装成营养专家和医学博士，有人讲法是好事，但是听闻之前一定要观察，对法的观察、对讲法人的观察，一个没有某个法传承的人讲某个法，就好比请了克林顿来讲中医。所以了解讲法者的传承、修学情况是很有必要的，一个讲法者的传承除非他自己认为是见不得人的，否则他没有必要去隐瞒。
我在几位格鲁上师座下听闻过不论显、密的教法，在开始的时候，上师们都会说明自己今天讲的这个法的传承是哪里来的？是哪位上师传的，甚至是在哪几位上师哪里听来的。这个就是格鲁的传统，讲法的上师他保留这个传统，我们做弟子的也应该有观察的传统，而不是“虽观待正法，遇法即信受，妙劣不观察，如狗食不可。”


其他的欢迎补充。

[ 本帖最后由 牛哥 于 2007-12-14 01:15 PM 编辑 ]

上善如水

你这不是在骂我吗？我招谁惹谁了？

若茶

上善师兄是营养学博士

唉  世风啊^^^^^^^^^^^

叶好佛

夏坝仁波切
什么叫正住？就是站在比较公正的立场，不偏执任何一个教派、宗派、传承的观点，只要是正确的佛法，内心就无比恭敬地修炼，这就叫正住，对学习佛法的人来讲，这是非常非常关键的。

具慧。

如果不具备智慧就不知道什么是正法，什么是邪法，不知道站在哪个立场，也不知道怎么去修炼，因此，学佛者必须具备一定的智慧。这智慧主要是指鉴别能力，能分别什么是正，什么是邪。上面讲的亲近善知识，若有智慧的话，你就能用此标准来衡量一个上师。

希求。
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[个人理解]这三点的次序是否该反过来
1、希求，如果不希求解脱，不希求佛法，那就不会去闻思修。
2、具慧，如果没有大量的闻思修，如何具慧？
3、如果不具慧却又如何正住？

俗人

除了营养专家和医学博士那段 其他都赞成  哈哈   ;P

扎西拉姆

汗，看完后还没领悟出来什么是一个格鲁派弟子应具的素质，我推想应该就是以学道次第为生命吧！

无忧乐境

受益.菩提道次第广论就是登天的梯子.

对了,经常的听说利美,利美是啥意思?

[ 本帖最后由 无忧乐境 于 2007-12-14 08:55 PM 编辑 ]

求解脱

利美:不分宗派的佛学

宗毅2

楼主师兄善文,末学受益,欢喜之心的产生确实因为得到了利益,而这个利益,在格鲁教法下,犹其易得,

无忧乐境

原帖由 求解脱 于 2007-12-14 09:51 PM 发表
利美:不分宗派的佛学

认真学完菩提道次第才可以这样说吧?

zj19740529

不分宗派,初学无益.强调宗派,赞自毁他.

牛哥

希望不跑题

zj19740529

正人讲邪法,邪法亦成正.邪人讲正法,正法亦成邪.