走进智慧金刚——罗桑多杰上师

儒雅之龙

走进智慧金刚——罗桑多杰上师

出生:20世纪30年代，在青藏高原东部安多地区，黄河岸边一个古老的万宗宝佛寺附近，青海省海东区民和县中川乡，伴随着殊胜吉祥的瑞兆发生，在一个富足而高贵的家里，一个如白雪般洁净聪颖的男孩诞生了。
出家：孩提时代，男童就显示了与众不同的善良和慧根。6岁时，圣童出家在格鲁派（黄教）六大寺院之一---塔尔寺，受沙弥戒同时取法名罗桑多杰，即智慧金刚。20岁后受比丘戒在拉卜楞寺。在塔尔寺出家后，上师的学习环境一度是非常艰苦的。没有家里资居上的支持，又因为喜欢读书研习而没有时间去给人家念经超度，所以很多时间里上师经常只有在家居士布施的洋芋可以吃。但上师以超常的毅力刻苦研习佛法。
塔尔寺：格鲁派的六大寺院分别为扎什伦布寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、塔尔寺、拉卜楞寺。而其中的塔尔寺位居青海省西宁湟中县境内，坐落在干瓣莲花的山形处，具足了十种善妙吉祥，这里是第二佛陀（臧传佛教格鲁派创始人）--宗喀巴大师的诞生地。
塔尔寺始建于嘉靖年间，藏语叫“拱本”，就是10万佛像的意思。宗喀巴大师出生时，在他的母亲剪断脐带的地方生长出一株白旃檀树，枝繁叶茂，树上有大约10万片叶子，每片叶子上自然现出一尊狮子吼佛的形象。后来，大师的母亲在施主的捐助下，将这颗菩提树包起来，建成一座聚莲塔，然后几经修葺成为菩提大银塔。在以后的岁月里，不断进行修缮，又逐步建立起弥勒佛殿，大金瓦殿、大经堂、小金瓦殿、因明学院、文殊殿（九间殿）、祈寿殿、时轮大塔、密宗学院、医宗学院、时轮学院、上花院和下花院等等，最终形成现在塔尔寺的面貌。塔尔寺学风严谨，完全按照宗喀巴大师的格鲁派佛学思想体系治学，坚持严守戒律，显密并重，显教教义结合密教修行的格鲁派教法，现已成为格鲁派佛法传承中最主要的寺院之一。
求学：慈父般的塔尔寺格西嘉杨俄色上师首先发现了罗桑多杰上师的睿智，引导他逐渐走上研习佛学的正路。自此在嘉杨俄色上师座前，罗桑多杰上师悉听显密教法的经论，如法实修。在嘉杨俄色上师的鼓励下，罗桑多杰上师分别在塔尔寺、拉卜楞寺求得多位名师学习了声明学，因明学，工巧明学、医明学、内明学等一系列重要佛教典籍，以及《四续部》、《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《俱舍论》、《戒律广论》等佛学名著，得到了他们亲授的传承，同时得到各位大德上师的殊圣的灌顶和修持的密法。罗桑多杰以出色的成绩在很短的时间内就成为塔尔寺的格西（博士）。文革期间，嘉杨俄色上师被抓走饱受摧残，离开人世，罗桑多杰上师一直念念不忘嘉杨俄色上师的恩德，曾有弟子几次见到上师为在有资居时却再也没有机会供养恩师而落泪。
北京：1962年，上师被选送到由一代宗师喜饶嘉措大师（时任中国佛协会长）筹建的北京中国佛学院藏语系，开始5年的攻读。当时中国佛学院藏语系是中国藏传佛教最权威的研究机构，这里有最优秀的老师和最好的学生，为藏传佛教培养了一批未来的高僧大德。在这里上师跟从喜饶嘉措大师等系统地学习了现观庄严论、入中论、具舍论、藏文十明学及教派内外广论、天文历算、现代医学、政治、法律、汉语等学科，并得到大德上师无垢的教法。在北京学习期间，上师始终保持着优异的成绩，并赢得善辩的美名，深得喜饶嘉措大师的喜爱。文化大革命开始后，上师被迫离开中国佛学院。离开之前，上师与喜饶嘉措大师依依惜别。喜饶嘉措大师对上师说：“我老了，就在这里了，你走吧，以后自己去看书就可以了，不用再拜老师了，有一天你也会成为上师的。”
喜饶嘉措大师：（1883-1968）藏传佛教大德、学者，著名爱国高僧。青海循化县人。幼年出家在古雷寺，后至格鲁派名寺拉卜楞寺求学。清光绪三十年（1904）前往西藏，去哲蚌寺拜师求学，继续深造。公元1914年，在拉萨祈愿大法会上，立宗应辩，力挫群雄，摘取了“拉然巴”格西桂冠，名震藏中。受到十三世达赖喇嘛土登嘉措的器重，委派其在罗布林卡主持校勘《藏文大藏经》的总纂工作，历时14年。不仅仅对《甘珠尔》进行了重新校订，纠正了某些错漏，还对目次作了新的更为科学的编排，并且撰写了《序言》。此后又校勘了26函的《布敦·仁钦珠文集》。著有《宗喀巴大师传》、《济咙活佛传记》、《劫火阵》、《喜饶嘉措大师佛学论文集》等30余部著作，为藏族文化宝库增添了宝贵的财富。解放后，曾参加创建中国佛教协会并担任了中国佛教协会第二任会长、中国佛学院院长等职。
回家：1966年，上师肩上背着《菩提道次弟广论》返回西宁，回到塔尔寺。当时由于形势所迫，塔尔寺的出家人都被赶去劳动了，在这神圣的佛法的殿堂，念经和修行却是不再被允许的，慈悲的嘉杨俄色上师也被抓走了。造反派看到上师时，很奇怪这个“阿卡”（喇嘛）竟然这样大的胆子带着佛教典籍回塔尔寺，于是威胁上师把书马上交给他们烧掉。一位省里的老干部后来回忆说；“那个阿卡真厉害，就是不交书。而且很坚定的说‘我当初走的时候是从塔尔寺借的书，我只能还给塔尔寺’。上师的正气震住了造反派，这些人居然没敢打他，就把他放走了。”
闭关：不能留在塔尔寺修行了，上师开始往乡下走。一天，在青海省海南州共和县恰卜恰镇的次汗苏村，村民班玛愣周正走过村口，突然看见长得如月亮般仁和庄严，颜容漂亮的阿卡师傅朝自己走来，心中马上升起极大的信仰。他于是把上师虔诚地领回了父母扎西和卡莫吉的家，并对全家人说：“谁若抓师傅当牛鬼蛇神的话，由我扛着。”在这同时又有5个家庭也加入进来小心地供养着上师的资居。在那段艰苦的日子里，就这样以上上之吉祥深远的缘分，上师从此开始了长达16年的闭关修行。其中有10年是修无上瑜伽部《大威德金刚法》的闭关。也就是在此期间，上师圆融了所有学习和得到的传承，以诚信坚定的意志之力保持了持戒清净的修行，同时实证了很多不可思议的境界，屡次亲见大威德金刚和至尊文殊，对所持一切经论之意，都经过了正确的听闻，阅读，思考和实修，并得到了毫无混淆的领会于心的殊胜的证悟，并从此完成了从佛教经论学者到证得佛果的密教金刚上师的飞跃。
改革开放：文革期间，很多佛教界的高僧大德比如喜饶嘉措大师等不得不示寂离我们而去。改革开放后，出家人陆续回到了寺庙，此时这片以虔诚之心皈依的家园已满目苍痍，出家人多么希望有机会能一瞬缘之妙身得到圆满无误的传授而修习佛位，发起者正的菩提心。但是能给出家人带来显宗和密宗无垢教法的上师在哪里呀！80年代初，在十世班禅大师的提议下，中央民委着手成立了五大藏语系佛学院，即中国藏语系高级佛学院、甘肃佛学院、拉萨佛学院、青海佛学院、四川佛学院。青海省民委向中国佛教协会会长赵朴初诚恳启请，希望帮助得到一些具德的真正上师主持青海佛学院的僧学教育。赵朴初很快回信，信中专门提到塔尔寺的罗桑多杰是你们非常合适的上师。1984年，青海省民委启请上师出任佛学院教授，从此上师以慈悲之心担起了讲授法宝甘露藏的重担。

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传授：在以后十多年的时间里，上师每天凌晨起床做完每天的修行功课后，大约要讲八节课。课程主要是声名学、因明学、内明学、医明学，还有佛教哲学、文学、诗学、密宗《四续部》等，也包括各种修持方法。其中每一门课程都包含了非常广博的内容。以佛教哲学为例，除了必要的基础课程，上师在着重讲解包括五部大论《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《具舍论》、《戒律广论》的同时，可以毫无偏见的兼用戒曾却吉坚参（戒曾巴）和嘉木样杰巴（果芒）两位大师研究五部大论的方法讲授课程；上师在讲授另外两部格鲁派专著宗喀巴大师的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》时，还穿插着对佛教哲学史和格鲁派的其他重要学派的论著进行研讨，如嘉木样的《教派广论》，土观曲吉尼玛的《土观教派广论》以及《章嘉教派广论》等等。除此以外，上师还讲解一些专门的课程，如开设《赞宝堆礼》、《柔兰楚德》、《灿美肉坚》，以及佛教文学的课程如对《诗学明鉴》、《央坚扎朵》的讲解，还有一些关于历史上重要文献的研究如《五世达赖喇嘛诗集》、《萨迦格言》等等，并且还进行关于天文、历算、星相、占卜等方面的传授。密宗密法的传承是需要深入研修的法脉，上师亲传给弟子很多本尊灌顶，其中包括上部、刑部、无上部、无上瑜伽部的传法灌顶，如《四大金刚》、《观音菩萨》、《药师佛》、《空行母》、《作明佛母》、《狮面空行母》等等，此外还有很多随锡传法比如《文殊菩萨》、《二十一度母》、《妙音佛母》、《玛哈嘎拉》、《吉祥天母》、《财宝天王》等可修行的传承。上师不仅善巧精通大小五明，课程所涉及的内容是严整而博大精深的知识体系，课程量相当于我们在家人从本科到博士后的课程，而且上课中上师经常会根本不用课本仁由学生随时提问，讲解所持一切格鲁派经函之心要，解答修法之疑惑，即使在课堂上拿过来的一本新书，上师一边看一边研究一边讲，很快就如太阳在心中一样明了，自然地讲下去了。这样的知识量和这种教人觉悟的智慧，如果没有佛菩萨的智慧和成就，如何能够胜任和担当呢？
广收弟子：20世纪90年代，一位汉地来的居士第一次到塔尔寺，在大家正满世界找佛爷加持保佑的时候，转过头来想找一位真正的高僧大德启请金刚灌顶。当他问及众位出家人时，他们指着上师的房子说，在那里住的上师就是塔尔寺的僧宝呀。十几年以后，这位居士经常坦诚地告诉其他居士，很多的出家弟子之所以能够坚定对佛教的虔诚信仰和遵从佛教教义的议规，正是源于不断地领受上师清净的增上戒行和成就功德的示现。名师一定出高徒，上师的弟子人才济济，十几年来在塔尔寺学习过的上千余青年学僧都得到了上师的开示，有许多弟子已经获得了塔尔寺格西学位，比如坚赞贡博、索南坚措等；也有许多信依上师修持密法的弟子在修行上获得了很高的成就，比如多杰坚赞、洛桑坚措等，现在坚赞贡博已经是塔尔寺五明哺育佛学院的院长，弟子坚赞昂丹曾经是塔尔寺藏医院的院长，后为塔尔寺管理委员会的副主任。在上师的弟子中，担任佛学院讲师和在长期闭关修行中取得一定证悟的喇嘛和活佛比比皆是，在这里不能一一而述。正因为上师清净的法脉传承和如保护眼睛般守护的清净戒行，所以上师亲传弟子中多能郑重沙门之规，守持传统的律议，尽心地呵护佛的教法。
弘法：佛说：凭着智慧的力量，菩萨舍弃了一切烦恼，但是凭着慈悲的善巧方便，绝不会舍弃有情众生。从80年代开始，除了藏区的众多信众以一如既往的虔诚信心，一年年地来到塔尔寺外；一批批的信徒也从内地各处来到塔尔寺，寻求心灵的安宁和精神的依托。一批批的人走了，又带来更多的人回来，越来越多的汉地的面孔和身影，出现在塔尔寺宁静的石头路面上，一次，两次，更多次地来到这里。一位汉地的女居士说：“2000年我第一次来到这里，尾随着那些多次来往塔尔寺的老居士，正在缺氧中喘着，一仰脸就见到一个有着灿烂微笑的喇嘛。喇嘛问大家：什么时候回来的呀?那一瞬间，这种心灵的感动是无法用语言来形容的，也就是在这个金秋的暖阳下，我第一次走近了上师，那时除了内心的尊敬，我对佛教近乎无知，只是突然间发现这个世界上竟然有这样一群人，他们干净的没有一丝尘垢，他们是那么安静，而他们的脸他们的眼睛就像清晨的阳光，只要你见过了就永远不会再忘记”。多年来，上师一直淡泊莲居，主要给学僧传法讲授，但在越来越多的在家弟子的多方启请下，上师以大慈大悲心为解脱其他一切有情众生，发掘众生温暖而善良的心，使众生离苦而安乐，才开始走出寺门。这时是1994年农历8月28日，愿在家的弟子们永远记住这个日子吧。从此上师智慧而慈悲的力量如阳光般布施在无依的在家信众中。在上师身边，上万的人皈依上师，得到上师亲传的《观音菩萨》、《文殊菩萨》和《药师佛》等的灌顶和随喜传法。上师的传法，因缘实施教授，有很多人得到了密法的灌顶和随喜传法，有一些根器很好的在家弟子甚至得到了上师无上瑜伽部《大威德金刚》的灌顶。
力量：关于上师，在塔尔寺流传着许多许多故事。比如文革期间，在闭关间歇中的某一天，上师在院子里晒太阳，由于长时间的闭关，上师有很长的胡子和头发。一个在邻居家的房上转悠的家伙看见上师后，马上跑去告发，但是他无论如何就是讲不清楚，只是说见到一个太阳脸的人。造反派不相信他，把他当精神病轰了出去。又有一天，班玛楞周在给上师供茶时，上师说：“你家里来客人了，穿的白衬衫蓝裤子，右手拿了水果袋子，他找不到你家，你快去接吧。”班玛楞周后来说，当时他赶紧跑出去，果然看见了上师说的人，这个人叫华增多杰。这样奇妙而殊胜的事情真是太多了。在上师的灌顶中，因缘所传的弟子个人的福报不同，所观和所印证的现象都有差别。在跟从上师身边的时候，很多人亲眼见鳏寡孤独都能得到上师慈悲的加持和开示，所有的人都得到不同程度的受益。其中许多人从此不杀生，吃三净肉，有的已经吃全素，也有一些具缘弟子已在上师跟前出家，在这群人中间大家亲眼目睹和听说到的奇迹太多了。比如，有几个被医院放弃的癌患病人数年后的今天还都健康的活着。经常有人这样问：上师是哪个民族的呀？上师贵姓呀？上师是活佛吗？上师慈悲地笑说“出家人哪里有种族，哪里有姓氏，我可不是活的佛呀，我只是认真跟从宗喀巴大师教法传承的阿卡吧！”曾经有一个70多岁的汉地老人问上师三个问题。老人问：这个世界有六道轮回吗？我看不见，所以信不了。上师说：你看不见自己的后背，你能说你看不见，它就没有吗？老人问：苍蝇和蚊子是害虫，不杀他们就会伤害人，所以害虫应该可以杀的吧？上师说：如果别的人举刀子想杀你，你还能宽容他，这才显示你的慈悲，否则你的慈悲怎么会体现出来呢？老人问：有些藏民，很虔诚的信佛，磕大头到圣地去，可是其中一些人路上就磕死了没，他们既然磕大头是求福报，那善恶的报应在这里没有体现哪？上师说：农民种粮食，播麦种长成后是麦子，种西瓜结出的是西瓜而不会是麦子，这就是因果。就如善因必有善报，恶缘也必有恶果，人的死活，自有因果。只是你看不到前面的因和以后的果吧。上师这样的随缘教化太多了，很遗憾无法全部记录。我们从未见上师说过或显现过什么神通，但我们所见的神奇征兆和应验，所体现的加持的力量，是非用语言可以描述的。于是经常听见这样的语言：“承蒙上师的加持，我有了今天这样的结果。”上师回答总是很淡：“哦，好啊。”或者说：“这是你自己所修的福报，我只是经念得多吧”
重修朱家寺：万宗宝佛寺又称朱家寺，位于青海省民和县三川乡光明村，是藏传佛教格鲁派的知名寺庙。它是1700年，从圣地西藏拉萨色拉寺学习归来的一位拉然巴毛兰喇嘛，为了替一方百姓造福，发心修建的弘法道场。这个当地佛教信徒心目中的圣地，在文化大革命期间被毁，法脉由此而断。从20世纪90年代开始，当地信众就重修寺庙的愿望多次恳请上师，希望上师怜悯众生无依。1999年，上师观知重修此寺的因缘成熟，便以大悲心答应重建寺庙，经过三年多的努力，依凭佛菩萨的加持，并在上师诸弟子发心资助下，寺庙终于圆满竣工。从此这集中了大地十种奇特瑞应的庄严圣地--大乘修法州又一次家被生辉，一方信众也再次得以沐浴宗喀巴大师教法的吉祥法雨。就如上师所说：“这个工程功德为主，自他三世所修全部福德，祈祷世界和平，国泰民安，政通人和。”现在已有三十多名出家喇嘛在重新建立起来的朱家寺了按格鲁派议轨潜心修持，同时这些修法的僧人也从此得以蒙受宗喀巴大师的圆满教法和上师清静无垢的传承。在藏区古老的传说里，在很久很久以前，天灾人祸遍及雪域藏区，妖魔鬼怪横行无忌。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王-即格萨尔王。在诸佛菩萨的保护下，他逢凶化吉，经受了很多磨难，不断增长才干，对民间的疾苦有了很多的了解，终于以超人的力量，率领藏民将作恶多端的妖魔鬼怪统统消灭干净。2001年11月3日，联合国教科文组织决定2002年为“国际《格萨尔》年”。在青海省民和县光明村，有一处当地居民供养格萨尔王的遗址。当地民众坚信格萨尔王会以非凡的力量和勇敢的心保护佛教的发展和当地的民众，故祈请上师重修此庙，2005年，这座格萨尔王护法神庙（即二郎庙）依凭上师的慈悲呵护和支持重新修葺完成，一座护法神的殿堂在上师的开光大典中，又一次成为当地民众心灵可以依托的家园。
著述：上师在百忙中仍然以其卓越的发心著作，研究诸派论点，阐释佛学心得。这些著述已成为佛学研究和传承的重要宝藏。上师的著述主要包括：《教派广论注释》、《教派广论》、《思闻广论》、《缘起广论》、《火烧坛城仪轨玻璃明镜》、《因明明晰》、《智慧明晰》等。
上师的家：上师的家在塔尔寺里酥油花馆的对面。除了冬天院子里堆着的白雪，其它时间院子里总是开满了鲜花。2005年眼见到朱家寺修建完毕，可是上师自己的房子却吹弹欲倾，有居士发心供养并请求上师身边的弟子修整上师的家院，上师的弟子精心设计和大家一起动手翻盖完成了新居。现在，上师的房子里终于有了上下水，有了坐得下来访的弟子们的空间。
上师颂：上师的智慧和恩德我们无法在如此短的文字和画面中去描述很多，但是我们为能够得遇拥有佛的智慧、慈悲和能量的上师，为能够得遇乘愿而来渡化众生的上师而感恩，是众佛菩萨的慈悲愿力赐予我们这样可依止的上师啊！最后让我们共同祈祷：我们的罗桑多杰金刚上师—健康长寿，佛法善业广布，泽惠有情众生，特别是宗喀巴大师的清静传承遍扬常兴！



塔尔寺罗桑多杰上师为喜饶嘉措大师的弟子！



至尊罗桑多杰金刚上师主法胜乐王佛灌顶大法会

智慧光

印象中，在世上师的唐卡不应画月座（或莲台）？

Tenzin

""有很多人得到了密法的灌顶和随喜传法""________________  随喜传法 是何意?

大地

顶礼上师！
祝上师长久住世，广利有情。

大地

原帖由 智慧光 于 2007-12-9 03:36 PM 发表
印象中，在世上师的唐卡不应画月座（或莲台）？

“印象中”这样的话还是少说，尤其是对镜是金刚上师。
您要是真负责任，也应该先把您的“印象中。。”查证之后再发表高见嘛！
对不对版主？

智慧光

原帖由 大地 于 2007-12-10 09:47 AM 发表

“印象中”这样的话还是少说，尤其是对镜是金刚上师。
您要是真负责任，也应该先把您的“印象中。。”查证之后再发表高见嘛！
对不对版主？

大地教训得是。
查证了一下，《掌中解脱》第四天，观想资粮田部分，说“观想尚住世的众师长坐在锦垫上，已去世的众师长坐在莲月座上。”我的印象大概来源于此。

求解脱

掌中解脱中说过：观想在世上师时,不应观坐在莲花月轮上。

大地

原帖由 胜勇 于 2007-12-10 11:26 AM 发表


師兄說的極是！蓮座的確是已圓寂不再轉世才能繪製，師兄有看過　嘉旺仁波切的圖片是這樣處理的嗎？沒有嘛。。。。:lol  

不好意思，因为上面是大恩上师，所以不太希望在这里有对上师不利的争论。
在此声明：我们的讨论仅限于唐卡的制作，与上师无关。
有疑问很正常，大家只要严谨对待，认真查证就好了，对不对。
在世上师唐卡是否能够座“莲台”这个，我也不知道。所以我不敢乱讲。
师兄所说的理由，实在是不能支持您的观点，还希望您拿出更好的证明来。

[ 本帖最后由 大地 于 2007-12-10 01:29 PM 编辑 ]

大地

原帖由 智慧光 于 2007-12-10 11:42 AM 发表


大地教训得是。
查证了一下，《掌中解脱》第四天，观想资粮田部分，说“观想尚住世的众师长坐在锦垫上，已去世的众师长坐在莲月座上。”我的印象大概来源于此。

不敢当“教训”二字，实在惭愧。
只是希望我们大家面对问题都能严谨再严谨。我们都是格鲁弟子嘛，严谨就是我们的一大特色。
您说的《掌中解脱》这句话也不能支持“在世上师唐卡不能座莲台”的观点。
恰好我也翻了一下掌中解脱。
里面有这么一段话：
  中央现通常所见相的根本上师如果化光的话，将有损於缘超关要，所以不论根本上师是否住世，均不化光，而如麦粒嵌入酥油般，融入主尊心间金刚持。狮座与满愿树融入主尊莲座。主尊化光融入自己顶上上师，主尊的莲座也随之融入顶上上师的莲座

我觉得这里也说明了，同样可以观想在世上师坐莲座。
不知道您是否同意？

大地

原帖由 求解脱 于 2007-12-10 11:45 AM 发表
掌中解脱中说过：观想在世上师时,不应观坐在莲花月轮上。

掌中解脱中好像没有这样说过吧？原话是什么？可不可以找出来？