家母病危 昏迷 在加护病房 北京 请问应为临终作什么准备？

marc08

谢谢！

白玛诺敏

要是本人反对却大搞特搞让本人心烦意乱的话，是很不好的。
天主教等外道，让他们在平静、善良的心态中安稳过世最重要，扰乱其心绪很容易使之堕落。
来源保证绝对清净的甘露法药也很有帮助。
绝对不要（尤其不可以由罪业重者）碰触临终者身体，可以轻微碰一碰头顶梵顶穴。
过世后的身体要放一定至少三天，不可以当天就冰冻或者火化，那样就直接去恶趣了。
请戒律清净、密法修行成就高尚的高僧给亡者修颇瓦法（迁识）特别重要。遗产所有都要用来供养三宝。藏地虽然贫穷，但是每家每当有人去世都至少会立即举家出个几万，家境好一点的上百万，供养高僧大成就大德、安排烟供火供念般若经等法事超度、修建佛像佛经佛塔玛尼石、放生救命、布施供斋给广大僧众，等等。子女亲属造恶业的话亡者也会遭殃下恶趣。
有机会的话请务必学习《利益临终者教授·解脱幻境》仁钦曲扎 译。

扎西达吉

1、来源清净的甘露丸泡水给老人服用些。
2、超度用的咒轮或陀罗尼被。给老人盖上。
3、念佛机开着念南无阿弥陀佛放在老人耳边，声音不要太大。净空沙门念诵的就不要用了。
4、不要再上一些延缓生命的措施了，如强心针之类的，意义不大。徒耗金钱。
5、以老人的名义供养寺院，请清净的僧人念佛做法供灯回响。
6、以老人的名义随喜建寺造塔供养僧人，救济贫穷等善事功德。
7、不要在老人面前哭哭啼啼的，基本无意义。
8、不要请一些来历不明或是明显是邪魔外道的人来超度。如什么陈晋林的助念团、或是当地的道士之类的。南通就有这个风俗。

扎西达吉

金光明沙也可以给老人撒上。

光明度母

也可以在头顶处放一个转经轮，插电的一直转着。

云水堂主

心情平静为上。家属辅助修福业。医院加护病房，发声响的，转动的，还是看实际场合。

marc08

多谢

sunsun

謹供參考：    如何幫助亡者：不同上師根據亡者所需，會有不同的建議和作法。    喇嘛梭巴仁波切曾說：只要用心為亡者迴向，一切佛說的經咒，即便是一句六字大明咒、一部心經，都是能幫助亡者的殊勝法門。    根據格西的說法，能直接利益亡者的最關鍵時刻，是於亡者臨終之時、在他/她/牠耳邊大聲唸誦藥師佛名或藥師佛咒，或唸三十五佛名號、或唸寶積如來名號。格西說，由於藥師佛和寶積如來的願力，臨終之人但聞其名，即能關閉三惡道門、決定不落惡道。因此為臨終者在其耳邊大聲稱佛名號，非常非常非常重要。    如果沒有這種直接利益亡者的因緣，應為亡者於49日內燃燈供佛，或以亡者名義供佛、齋僧、建寺、造塔，代為誦經、淨持齋戒等等，一切功德悉數迴向亡者，決定能夠利益。  另加補充：格西曾開示：    亡者往生後49日內，能於每日晝夜六時為亡者修善造福者為最勝；    次佳者，應於每七日修（例如：亡者若是週六往生，做七法會應在週五），圓滿七次；    若因緣條件無法允許七七修法，則於此三日：頭七、第四個七和最後七，應為亡者設供修善；    若再不行，應至少於最後七、即亡者逝世第48日，盡力為亡者設供修善。      格西解釋：例如週六往生者在每週五修法做七、而不在週六做七的原因，是因為亡者在中陰階段，每逢七日將經驗一小死。如果家眷親友能為亡者於每七日經驗一小死、包括第49日決定投生之前，廣造福業，能減輕或消除亡者經驗小死的痛苦，幫助投生之時往生善趣。

口牛

这篇文章从医学的角度告诉大家临终的过程，希望大家能有所了解，帮助家人和自己坦然面对。

人们关于临终的认识普遍有很多误区，应该好好普及，不要给亲人带来不必要的痛苦！

一个遭遇车祸的22岁男性被送进了监护室，此时的他生命垂危，几乎不能说话。然后，在长达3个小时的时间里，医院不允许家人进入病房看望这个随时会告别人生的亲人，在随后的时间里，也只允许一个亲人每隔2小时进去看望5分钟。在漫长的等待中，沮丧的女友只好回家了，父母也抵不住身心疲惫睡着了，直到护士通知他们病人已身亡时才惊醒过来。由于痛惜没能在最后时刻与亲人见上一面，说上几句告别的话，家属的悲痛骤然升温……

这还算不上残忍。在最后的日子里，病人常常得被动地接受这样的“待遇”：一是过度治疗。有些病人甚至直到生命的最后一息仍在接受创伤性的治疗。另一个极端是治疗不足，也就是说，病人受到的痛苦和不适直到死亡也没有得到充分的解脱。

那么，生命在最后的几周、几天、几小时里到底处于什么样的状态？一个人在临近死亡时，体内出现了什么变化？在想什么？需要什么？我们该做什么，不该做什么？怎样做才能给生命以舒适、宁静甚至美丽的终结？

临终期一般为10-14天（有时候可以短到24小时）。在这一阶段，医生的工作应该从“帮助病人恢复健康”转向“减轻痛苦”。

临终病人常处于脱水状态，吞咽出现困难，周围循环的血液量锐减，所以病人的皮肤又湿又冷，摸上去凉凉的。你不要以为病人是因为冷，需要加盖被褥以保温。相反，即使只给他们的手脚加盖一点点重量的被褥，绝大多数临终病人都会觉得太重，觉得无法忍受。

呼吸衰竭使临终病人喘气困难，给予氧气似乎是顺理成章的事。但他们已失去了利用氧气的能力，此时给他们供氧无法减轻这种“呼吸饥饿”。正确的做法是：打开窗户和风扇，给病床周围留出足够的空间。另外，使用吗啡或其他有类似鸦片制剂的合成麻醉剂是减轻病人喘气困难和焦虑的最好办法。

当吞咽困难使病人无法进食和饮水时，有些家属会想到用胃管喂食物和水，但濒死的人常常不会感到饥饿。相反，脱水的缺乏营养的状态造成血液内的酮体积聚，从而产生一种止痛药的效应，使病人有一种异常欢欣感。这时即使给病人灌输一点点葡萄糖，都会抵消这种异常的欣快感。

而且，此时给病人喂食还会造成呕吐、食物进入气管造成窒息、病人不配合而痛苦挣扎等后果，使病人无法安静地走向死亡。静脉输液虽然能解决陷入谵妄状态病人的脱水问题，但同时带给病人的是水肿、恶心和疼痛。

一项对100个晚期癌症病人的调查显示：死前一周，有56%的病人是清醒的，44%嗜睡，但没有一个处于无法交流的昏迷状态。但当进入死前最后6小时，清醒者仅占8%，42%处于嗜睡状态，一般人昏迷。所以，家属应抓紧与病人交流的合适时刻，不要等到最后而措手不及。

随着死亡的临近，病人的口腔肌肉变得松弛，呼吸时，积聚在喉部或肺部的分泌物会发出咯咯的响声，医学上称为“死亡咆哮声”，使人听了很不舒服。但此时用吸引器吸痰常常会失败，并给病人带来更大的痛苦。应将病人的身体翻向一侧，头枕的高一些，或用药物减少呼吸道分泌。

濒死的人在呼吸时还常常发出呜咽声或喉鸣声，不过病人并不一定有痛苦，此时可用一些止痛剂，使他能继续与家属交谈或安安静静地走向死亡。记住，没有证据表明缓解疼痛的药物会促使死亡。

听觉是最后消失的感觉，所以，不想让病人听到的话即便在最后也不该随便说出口。

阿旺希绕

找可靠的寺院，诵经超度

异界

其实最好是找一位上师给做临终迁识超度 ，这样是最好的，不然临终时外气断掉内气还未断掉 ，医院给 匆匆忙忙送进冷库，亡者心生嗔恨很容易入恶道，
如果实在找不到，也要联系好寺院，比如雍和宫，在亡者断气的第一时间，马上请寺院诵经，

mingweicello

我分享一下自己亲身经历的：
     我外公2013年秋去世，去世前一段时间病情已经不太稳定，一直住院。家人也早就有心理准备，虽然除我之外其他亲属并未皈依三宝，但对佛法一直心存恭敬。
     平日我一直放一手摇转经轮和一小佛像卡片和经文在病床头。外公去世前几天就请护理人员把第一世卡卢仁波切所做的甘露丸分别让外公服下。他去世前一晚我在医院把各种佛像及咒轮等见解脱图片让他清楚浏览一遍。
     外公上午病危，我一直在他身边念诵及摇动转经轮。他下午两点过去世，当时我不在场，医院照例抢救了一阵。但因我提前给家人吩咐好，一直没有哭闹的情况发生。赶到医院时外公嘴微张，但幸好护理人员已经把所剩甘露丸全部倒进去，而那天旁边床位的病人刚好都回家去了，且因为医院不大，我就请所有人离开房间，把门关上，一直不断在外公床边念诵超度仪轨两个多小时。期间也尽量使用转经轮，并把一子续及另外一部密续分别放在他头顶和胸口。念诵期间除了护士进来把棉花球塞入遗体耳鼻，并没有任何碰触。
     大概外公断气后三小时，我请家人进来为他换衣服。（医院能允许三小时不动遗体，留我一人在房间念经已经实在难得了）家里人看到遗体时发现：1，外公之前合不拢的嘴现在完全合上了。2，外公去世前几天面部表情并不好看，但此时极其宁静祥和。3，换衣服时全身非常柔软，头顶一直温热。4，所有人闻到一丝淡淡的檀香味（这点我到目前也无法解释，因为当时并没有点香，换的衣服全是新买的。而自己特别不喜欢那些往生故事里玄虚的描绘，但确实又闻到了。）于是换洗好以后，盖上往生被请殡仪馆的人员将遗体运走。
     另外一些事情：我在接到外公去世的电话以后即刻就请远在美国的上师念经并把外公照片发送过去，然后又联系上师在甘孜的寺院和闭关中心开始49天不断的念经和供灯。外公遗体送到殡仪馆后我买了一部很小的自动念佛机放在遗体耳旁，里面是播放的是 法王如意宝念诵的六字大明咒等。在火化前一天又专门开车去殡仪馆，在遗体旁念诵仪轨两个小时。火化前的告别仪式非常简短，没有煽情的哭喊，三鞠躬以后所有在场亲友一起念诵了一遍普贤行愿品回向给逝者。送去火化前我专门摸了一下外公额头，虽然温度已经冷却，但经过三天的低温以后，额头的皮肤依然柔软。当遗体推上火化车时四肢竟然很松弛，完全不僵硬（因为外婆十多年前去世时经过三天冷冻，整个四肢已经完全僵硬，手臂在放进纸棺前因为需要挪动位置，竟然发出咔嚓的声音）。当时心里也基本确定外公起码不会堕三恶道了。但最神奇的还是火化后我亲自去捡骨灰，要求工人师傅先把头盖骨顶部拿给我看一下。那个工人估计以前也遇到过类似要求，一笑就说明白你的意思。果不其然，头盖骨顶部有一明显的圆洞，由内向外冲开，内部看起来仿佛月球陨石坑，坑的中心就是小圆孔，小圆孔外侧有一圈淡红色的圆圈围绕。虽然早就知道破瓦法的神奇，但是毕竟没有亲眼所见，当时确实相当震惊，装坛之前赶紧照相保存。事后我甚至在网上查阅一些相关医学资料，看是否头盖骨有可能出现类似情况。但资料显示在高温火化过程中，头盖骨本身可能会有不同程度的迸裂，但是不会在骨头上出现类似陨石坑与小圆洞一类的痕迹。所以这再次让我确信这应当是 上师及寺院修法的结果，因为我本人虽然一直为外公念诵，但绝无破瓦法的内容，就算有，我本人也不可能有此能力。还有一点就是骨灰颜色雪白，甚至有漂亮的网状骨殖，而之前外婆火化后的骨灰则整体发灰暗，其间还夹杂一些黑色杂物。
    后来我还请寺院将外公外婆骨灰的一部分做了擦擦。
    整体的叙述相当啰嗦，我也是想到哪儿说的哪儿。有时候觉得佛法的智慧与不可思议也绝不仅仅只有精通三藏或者常年闭关的圣者班智达才能体会，依旧有这些让市井之人也可能为之所动的事情在不断印证。我到现在依旧不信漫天的瑞相与神通，但通过外公临终到去世后种种的经验，对佛法的信心确是有增无减。

    最后还有一点，外公一辈子勤劳善良，任劳任怨。但普通人有的烦恼一样具足，因为喜好钓鱼，杀业也造了不少，甚至还不时开三宝的玩笑，临终能如此也是往昔有大福报所致。我等学佛之人，只望临终时不要恶业现前，亲友哭喊阻碍，刚断气就一顿推拉换衣入冰柜，但求有一安静之处独自离世最为善妙。
     

尼玛丹珠

1 在老人头正上方约一肘高处，放置旋转的玛尼轮。
2务必多为老人供灯，并回响老人所缘众
3恭请上师做破瓦法
4《中阴听闻解脱》，或《西藏渡亡经》

法随法行祈加持

临终者可以听闻经咒

与医生商谈 是否有康复的几率
如果没有 保持其能够舒缓的走完最后的路程不触碰身体 不哭闹 不说不好的话 尽量保持几天可以不动

以母亲的名义和钱财(哪怕几元钱)放生供养布施

请具徳师父和清净寺院 做法事 超度 乃至临终时念破瓦法
有条件 念的时候手机开着给她听 或者自己和一些师兄可以在亡者旁边做马拉松念诵

作为小辈 与他们业缘深 可以发愿一些善行回向给他们 譬如吃素几年 受持斋戒多久 或者闭关 读经等等
(仅供参考)