是时候彻底变革我们培养转世祖古的方式了(宗萨钦哲)，可能是对蒋贡康楚仁波切事件回应

freesky

【是时候彻底变革我们培养转世祖古的方式了】

----宗萨蒋扬钦哲仁波切（2016年8月22日，发布于脸书）

最近第四世蒋贡康楚仁波切发布声明称他已放弃之前所承担的角色，这一声明引发了来自很多不同角度的复杂感受。
一方面来讲，作为在过去许多生世都曾与蒋贡康楚有着紧密联结的蒋扬钦哲转世祖古，我关心佛法，尤其是利美（不分教派）这一我们两者的前世所共同倡导的精神。
而另一方面，作为人类，我们又无法停止做比较，而我也发现自己会将我那一代祖古与现今这一代的祖古做比较。
我们那一代的祖古们经历过很多艰辛，比如整整一年都只吃得到米饭和土豆，而没有其他食物；乘坐印度最廉价的公共交通旅行；睡在火车站台上；六七个月里我们口袋里装着不到10个卢比；一整年都只有一支铅笔可用；甚至必须与其他18位学生共享学习的课本。作为一个孩子，我只有过两个玩具，还是我自己手作出来的。
更糟的是，我的导师让我禁足于一个房间，而且不仅是几个星期或几个月，而是整整一年，以至于即使是去趟厕所也算得上是一次期待已久的短途旅行。我们也经常会受到语言及肢体上的虐待，甚至于打到我们头破血流，以及用荨麻抽打我们。
我不是在为这些行为辩护或美化它们。但是对比来说，我们现今一代的祖古真是受到了十足的溺爱，而且日子算是最好过的了。不过进一步思量的话，这些年轻的祖古们如今也面临着他们独有的挑战，在一些方面来讲远比我们那一代的挑战更为困难。
世界变得更小也更开放，人们的期待也变得高了许多。尤其是一些背负着传承历史的祖古，会经常身处来自各方公众的关注焦点。这对那些年幼即被推上宝座、被给予诸如“法王”的头衔、所到之处都会有人为之吹奏喇叭的祖古们来说尤其如此。
所有这些大张旗鼓的举动都会助长群众的期待，而造成适得其反的结果，将这些孩子置于巨大的压力之下。他们经常成为公众焦点的一个关键原因就是当今的各种机构总是不断地将他们置于聚光灯下。而且这一点在未来的几年也没什么减轻的迹象。


在这些巨大的变化下，第四世蒋贡康楚仁波切的决定让我们不得不承认和检视现今的祖古们被教导与抚养的方式中的一些根本的缺陷。这是一个非常复杂的主题，但它也必须得到解决，而这正是本篇文章的目的。
为什么年轻的祖古们需要被训练：
一个主要的复杂因素来自于，学生和弟子们不知道该如何在他们出于真实的佛法修行而生出的对这些年轻男孩的净观，与他们文化传统中经常将谄媚与崇拜置于净观之上的成见之间取得平衡。
作为金刚乘的修行人，我们应该对自己的上师抱持净观。对那些具备这个能力的人来说，即使是上师的外在显像改变了，这种净观和虔诚心也不该改变。实际上，我见过一些伟大的修行人，他们看待自己的上师之年轻的转世时没有任何疑惑，而是超越了转世者特定的年龄、体型、外貌或是国籍，而清楚的看到他们真实的上师。理想上，这是一个修行人应该要做到的。
当然这并不是说，被认定为一位大成就者之转世的孩子没有学习和接受训练的责任。如果，在最好的情况下，这个孩子是个独特且真实的转世，完全的延续了上一世的生命，那么当然任何的训练和教养都显得武断。但若非这种情况，那么这个孩子就需要被训练，以便能够为他/她自己的行为负起责任。

因此，即使上一世成就者的弟子对其转世拥有净观，并全心全意的承担他们发自虔诚心的职责，这位祖古自身也需要履行他被认定代表的转世所承载的角色和责任。
现今的事实是，尽管这些孩子可能是真实的转世祖古，他们中的许多人却甚至没有学过自己擦鼻子，更不要说是完全地展现出他们上一世所具备的诸如遍知一类的品质了。
从一世转到下一世，可不像是从一个房间搬去另一个房间。时代变迁之下也有着巨大的变化，要让转世祖古展现出他们的真实特质和品质，也就需要新的训练形式。我们需要重新检视这些年轻祖古实际需要的训练，然而出自于文化成见的盲目崇拜掩盖掉了这一点。
实际上，需要注意的是，这些祖古经常并非真正的转世，只是在孩童时就被贴上了“祖古”的标签，人们希望以此利益到这些孩子以及其他人。在这样的情况下，“祖古”这个词就只是个象征性的标签，而这样的祖古不经过恰当的训练也肯定不会彰显出什么有成就的品质。
无论是哪一种情况，这些年轻的祖古仍然只是孩子，需要接受训练，以恰当的方式抚养长大，给予灌顶和教授——而且不仅是智识上和学术上的教授。我们需要让他们在自信的同时也谦逊。我们需要让他们神圣的同时也不失为一个常人。
而且最为重要的是，我们需要让他们成为真正的精神修行者。毕竟，他们是要成为精神领袖或传承的持有者，而不仅仅是政治领袖或村落首领。因此如果他们不是真实的佛法修行者，那还有什么希望呢？
当前教学法中存在的根本缺陷：
我们的教学以及抚养祖古们的方式并没有随着时代而调整，而且我必须说，西藏人，尤其是在寺院里的西藏人，极为顽固并且抗拒变革。
这里有一些表面上的改变，仅仅是因为如果教师们继续用以前培养我们的方式对待现在的学生，就会被送入监狱。如今的祖古们可能不再挨打了，甚至可能有周末假期，有充足的家人探访，和一大堆玩具。但这并不意味着教学方法从根本上有所改变或是适应时代。
今天的祖古们被置于宝座之上，并被随从围绕，而这个随从经常会对延续（这个祖古的）机构更有兴趣，而不是培养出下一代的精神和传承领袖。所有那些随身配备，包括队伍、地毯、锦缎、玉盏，可以让祖古看起来与众不同，但这并不意味着他接受过训练。
所有这些喧闹似乎在他们年幼时就开始了，因为如果你给一个街头流浪儿用香波洗澡，再让他坐在锦缎上，他也会至少在几个小时里看起来让人印象深刻。如果一个非常年幼的祖古甚至在这种崇高的氛围下微笑，信徒们就会将它解读为某种神奇的迹象。
然而这种以做秀替代真正的训练的状况，已经发展成了一个严重的问题，因为它对年轻的祖古们施加了一种隐形却强烈的压力。毕竟，没有哪种压力比来自他人的期待更强大且严重。
因此就算没有上千双眼，当上百双眼一边看着一边评判着这些祖古的所作所为时，他们可能就会将自己隔离并囚禁在自己所能想到的最孤独也最与世隔离的地带里。（噶玛善引翻译）

龙吟

印度已经没有佛教了，印度现存的是中国的佛教，连他们脚下踩的地都是中国的，另外藏传、藏地也都是中国的。

我不想谈政治，但目前就是这样。

所以要回就回大唐，印度，那是回不去滴。。。。。。

至于说教内的糟粕，那自然会被历史清洗和淘汰，我们要做的是护持正法，不要和糟粕一起淘汰了。

云水堂主

扎西多杰 发表于 2016-8-23 19:40
到底可行还是不可行呢？

个人看法：
佛教最好的改革就是重新认识那烂陀寺，回归印度的怀抱。放弃那些愚昧落後的东西。爱真理，胜过爱民族。

云水堂主

事实上，楼上或沒问对人。

freesky

”我同样承受了很多痛苦，为了释放一些痛苦，我烧伤了自己的手臂甚至想过自杀。 但言语却会撕碎我的心！这些年来我所承受的诸多恶语，已经把我的心撕碎了！“”那些认为我的选择会破坏他们的公众形象和尊严的人，是真正自我中心和自私的人。“
——《蒋贡康楚仁波切脸书“还俗”声明汉译参考版》

——我原来贴《蒋贡康楚仁波切脸书“还俗”声明汉译参考版》的目的是希望能看到大家的阐述和新的思路来反省自身，我尊重仁波切的选择，就如我尊重每一个众生！宗萨曾说过，他小时后被管束的把墙都爪出一个一个印子，，，我赞许他能真诚面对自心，，，发现自己的面具和伪装而去反抗，，，这样我觉得他是圣者，愿意在实际生活真实的行持菩萨道，而不是在位高权重的笼罩下，虚伪的装样……菩萨尚有隔阴之迷，，，我却更期待，他是个平凡人时如何把佛法融入生活，，这才是对我们最好的启示！！！并非僧侣，如何面对真实人生……

freesky

我希望我能够以最真诚的心去面对佛陀的教诲，去发出真正的善心，为众生作出真正的利益。而非沉醉于其表面的制度、政治、表象、宗派、旧有文化……而失去了本有的初心，在现实的人世间我想这些灰色是存在于到到处处的，只是多少的问题。什么才是真正的学佛，什么才让我们负起一个真正佛教徒的责任？而非机械化、宗教化的去学佛（哪怕会被所谓佛教徒群体所排斥），，，在现实人生中负起责任、学习成为真正的佛陀，，，带给世界真正的帮助！

愿佛陀牵着我们的手！

freesky

举个例子：我的一位领导，曾希望把我引入基督教。她是个虔诚的基督徒，背得住圣经的章节和页码，作了大量的捐献，（义工不知道有没有做？但为人还比较知性），但一提到佛教，就马上切换到让我觉得极度不可思议的状态……声色俱厉、一脸恐怖——“拜偶像是有罪的……那是魔鬼！！！”……让我深切的怀疑，她的所谓善行，是不是内心发出的？还是只是她只是一个宗教徒，只是被洗了脑，愿意以血捍卫宗派而已……这其实是种内心的自私

我们需要为自己最真实的内心状态负责！——对自己更诚实——也更诚实的面对自己——就此，我觉得2位仁波切都很不错，这样走出来的菩萨道，也更真实

云水堂主

從反思“转世尊者”的历史由来開始吧，然後再說這個制度的可行度和可行性。

扎西多杰

云水堂主 发表于 2016-8-23 14:05
從反思“转世尊者”的历史由来開始吧，然後再說這個制度的可行度和可行性。

到底可行还是不可行呢？

paulcong

云水堂主 发表于 2016-8-23 20:12
个人看法：
佛教最好的改革就是重新认识那烂陀寺，回归印度的怀抱。放弃那些萨满、本波的东西。爱真理， ...

堂主师父能否科普一下藏传佛教里面主要有哪些传统是受萨满和本波影响的？

扎西多杰

云水堂主 发表于 2016-8-23 20:12
个人看法：
佛教最好的改革就是重新认识那烂陀寺，回归印度的怀抱。放弃那些萨满、本波的东西。爱真理， ...

如果重回印度怀抱，那么恐怕密宗百分之90的咒语都来自于印度教。

云水堂主

扎西多杰 发表于 2016-8-23 20:49
如果重回印度怀抱，那么恐怕密宗百分之90的咒语都来自于印度教。

但密教的教義，100%和印度教沒法比。
語言、單詞相似很正常。不要被表象誤導。

云水堂主

paulcong 发表于 2016-8-23 20:43
堂主师父能否科普一下藏传佛教里面主要有哪些传统是受萨满和本波影响的？

對世間鬼神的過度崇拜、有災有難就打卦念經卻忘了信因果、行善斷惡。（不是否定打卦念經，而是動機）
還有就是降神，擺明了就是原始部落的薩滿巫師。還把這套請到釋迦佛面前、宗大師面前，張牙舞爪。

paulcong

扎西多杰 发表于 2016-8-23 20:49
如果重回印度怀抱，那么恐怕密宗百分之90的咒语都来自于印度教。

啊？真有这么高比例？

paulcong

云水堂主 发表于 2016-8-23 20:55
對世間鬼神的過度崇拜、有災有難就打卦念經卻忘了信因果、行善斷惡。（不是否定打卦念經，而是動機）
還 ...

涨姿势，多谢师父！

空空

终于有人出来说实话了！！！随喜！！！

慧灯元照

一个蜜糖里泡大的孩子，什么也没经历过，就有慈悲心、菩提心，除非他真是佛菩萨的化身，否则，呵呵，哈哈，哼哼