汉藏佛学研究的意义和建议 学诚法师

慕宗

丹迥·冉纳班杂    《任杰译<古印度中观论著九种>述评》
…………
最后还要补充两点。
一、任杰居士此次翻译藏文典籍中的中观论着，把主要精力放在印度大德的著作上，放在龙树、提婆、月称等为释迦牟尼佛授记的大菩萨僧的著作上面，编排上也把古印度大德著作放在前面，把藏地大德著作放在后面，这也是有非常重要意义的。目前汉地在学习藏传佛教时，一部分人似乎忘却了藏传佛教也是从印度传来的，也是从印度、汉地、西域等许多地方传来的，忘却了我们这个娑婆世界上这一期佛法最兴盛的时代，是释尊住世及释尊灭度后正法千年时期的古印度，一味照搬藏人著作，不是学佛而是学藏了。学藏是成不了佛的，想要成佛只有靠学佛。这并不是说学藏与学佛完全矛盾，而是说，就是西藏的诸大善知识们也是把印度佛教放在首位来弘扬的。尊重法源，尊重正理，尊重古印度龙树、提婆、无著、世亲、陈那、法称、月称等大菩萨僧，本身就是佛弟子应有的传统。任杰居士此次译集《古印度中观论着九种》，秉承了这一传统精神，值得赞叹。
二、翻译的贡献是巨大的。但是佛弟子，尤其是佛弟子中的青年知识分子，如果真要学习藏传佛典，还是应该学习藏文；如果真要学习龙树、提婆、无著、世亲等大菩萨僧的著作，还是要学习梵文，直接用原典文字读原典。这绝不是说翻译的水平不够——前面已经讲过，任杰居士的翻译水平非常高——而是说多学一门语言就是在心灵上多开了一个窗口。一门语言代表了一种特定的思维模式，有时根本无法用别的语言替代。学习语言对开发智慧有很大的帮助，学习语言的作用在这里，学习声明的作用也在这里。

云梵

开展出新的思想境界，开展出新的思想境界，开展出新的思想境界……

去大学当教授好不好。
去社科院当学者好不好。
佛的思想境界你们也要开展……
佩服极了。

土登俄热

云梵 发表于 2016-8-28 17:40
开展出新的思想境界，开展出新的思想境界，开展出新的思想境界……

去大学当教授好不好。

同意，修行是要实修实证的，好好地汉传佛教就是被这些学院派法师搞歪了路。

Sez

云梵 发表于 2016-8-28 17:40
开展出新的思想境界，开展出新的思想境界，开展出新的思想境界……

去大学当教授好不好。

佛教的思想又不是一成不变的。。。。

俗人

Sez 发表于 2016-8-28 23:10
佛教的思想又不是一成不变的。。。。

从信仰角度来说 佛教核心思想是不可能变的，教化众生的方便可以有不同，不承认这点的，基本上不能算三宝弟子。

记得贾题韬居士的《论开悟》里有这么一段话：
我们知道，佛教是根据释迦牟尼佛在菩提树下所证悟到的不可思议的奇妙境界而建立起来的。佛涅磐后，无数高僧大德各以自己对佛法的悟解而竞起创宗立派，弘宗演教，化度有情。这并不是他们有了什么‘发明与创造’，也更不是说他们的悟解比释迦牟尼佛还高明，而只是把释迦佛在世时言而未尽之话和道理，进行一番充实和精析发挥而已。这一点，众位必须要有一个明确的认识，否则，佛教就不能成立。释迦佛既觉悟了宇宙人生最究竟的真理，那还有什么可以发展甚至发明的余地呢？

Sez

俗人 发表于 2016-8-29 06:34
从信仰角度来说 佛教核心思想是不可能变的，教化众生的方便可以有不同，不承认这点的，基本上不能算三宝 ...

我的表达能力不好，其实也是想讲这个意思

学诚法师说：“汉藏佛教在继承印度佛教的基础上，对“缘起性空”的佛法真义作出了新的诠释方式，开展出新的思想境界。”

这些“开展出的新思想”，是在“缘起性空”的基础上开展的

俗人

Sez 发表于 2016-8-29 10:36
我的表达能力不好，其实也是想讲这个意思

学诚法师说：“汉藏佛教在继承印度佛教的基础上，对“缘起性 ...

没有什么新思想

云水堂主

用格鲁的套话说：纯以教理二力，无有增减，无有错谬，如实如法再显明往昔二大车轨所辟之道。

Sez

俗人 发表于 2016-8-29 19:02
没有什么新思想

对于部派佛教来说，现如今的大乘佛教就是新思想啊

俗人

Sez 发表于 2016-8-29 19:17
对于部派佛教来说，现如今的大乘佛教就是新思想啊

部派不等于整体的佛教  部派观点并非天然就是真理

Sez

俗人 发表于 2016-8-29 20:24
部派不等于整体的佛教  部派观点并非天然就是真理

可是部派佛教在大乘佛教之前啊

慕宗

Sez 发表于 2016-8-29 21:51
可是部派佛教在大乘佛教之前啊

其实问题关键仍然在于，般若经华严经法华经是不是佛说

是佛说，大乘佛教就是复兴，不是佛说，大乘佛教就是创新

俗人

Sez 发表于 2016-8-29 21:51
可是部派佛教在大乘佛教之前啊

可是 这不就是典型部派的看法吗？
重复一遍 ：

部派不等于整体的佛教  部派观点并非天然就是真理