菩提子念珠

松吉

菩提子念珠，当然是学佛后很早就买了，但对这种念珠从没有什么特殊的感觉，只有几串被几位高僧大德祈祷加持过的念珠，才被我特殊的看重。

最近才忽然觉得，菩提子念珠对佛教徒来说其实是件很有诗意的事情。想一想，二千五百多年前，释迦曾在这种树下禅坐，成道。在这之后无数的日月轮转中，菩提树慢慢地生长，新叶，抽枝，开花，结果。有些菩提树枯萎化为尘土，有些菩提树从种子逐渐成长繁茂。在这漫长的时光中，无数的事情发生了，磨灭了。有一百零八粒菩提树的种子，却辗转流落到了我的手中。释迦曾在这种树下成道，我也有幸留有一些菩提树的种子，可以视之为与释迦有关的一点纪念。。

松吉

写完如上短文，后来去网上查才发现，菩提树的种子无法做念珠。。。

凤眼菩提，及其变异品种，龙眼菩提麒麟眼菩提等，是另一类植物的种子。

--------------------------------------------------------------

祈竹活佛的《狮吼棒喝》书中说：
"佛陀是在菩提树下成道的，菩提珠本身的坚硬特质又有吉祥的表义，所以菩提珠适合作任何法门的修持。"

祈竹活佛这样说大概是因为佛教中有一种作法，是在印度之外的其它气候地区，将某些树视为菩提树的代替树。

--------------------------------------------------------------

维基百科
《菩提树》

菩提树的代替树：
由于毕钵罗树在南岭以北因气候的因素即不能露地生长，因此长江流域的寺庙多用无患子树代替菩提树，而黄河流域的寺庙则多用银杏树代替。在中国西北高寒地区，则用丁香代替。例如青海塔尔寺就是用暴马丁香代替菩提树，当地称之为“西海菩提”。
这些寺院之所以纷纷的使用代替树种而名之为“菩提树”者，就是为了纪念“释迦牟尼佛”在“菩提树”下成佛，而对“菩提树”产生“圣树”之心，并借此表达对于“释迦牟尼佛”至高无上之崇敬与思慕之情。
毕钵罗树的果子本身柔软，种子则细小，不可能用来做佛珠。最早用作佛珠材料的“菩提子”是无患子树的种子。

--------------------------------------------------------------

《无患子》
功用：
驱鬼用
无患子又称鬼见愁，相传以无患树的木材制成的木棒可以驱魔杀鬼，因此名为“无患”。
佛经中有所谓《佛说木槵子经》，指以一百零八颗木患子贯串而成的珠串，有助“灭烦恼障、报障”。

--------------------------------------------------------------

《佛说木槵子经》
　　失译人    今附东晋录
　　闻如是。一时佛游罗阅只阇耆崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。我国边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中。远离众苦
　　佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木槵子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木槵子。如是渐次度木槵子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当奉行。即敕吏民。营办木槵子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我此善。得免长沦苦海。如来当现。我身为我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿奉行
　　佛说木槵子经

--------------------------------------------------------------

总之，无患子树具备了两种身份，重合在了一起。在佛教流传区域变广之后，无患子树成为了菩提树的代替树之一。《佛说木槵子经》中又明确记载了，佛说其为制作念珠的适用材料。

松吉

注：目前网上查文字资料，得出一个凤眼菩提=无患子的印象，但还是缺少明确的图片资料，所以目前我并不确定。另外也或许印度尼泊尔地区称为无患子树的，与中国的无患子树，其间有所差异？

Sez

菩提子不是菩提树的果实

传统上被称为“菩提子”的有三:
金刚
凤眼
星月

一般来讲，金刚菩提和凤眼菩提在印度和尼泊尔用的比较多
星月菩提在汉地用的比较多

隆慈

五线菩提有介绍嘛？请问

嶺南獦獠

Sez 发表于 2016-8-15 22:06
菩提子不是菩提树的果实

传统上被称为“菩提子”的有三:

祈竹仁波切說過, 只有鳳眼和龍眼可称为“菩提子”, 其他都不算, 金剛子就是金剛子, 不應叫作金剛菩提子, 至於星月菩提子, 只是漢人的發明

Sez

嶺南獦獠 发表于 2016-8-16 11:01
祈竹仁波切說過, 只有鳳眼和龍眼可称为“菩提子”, 其他都不算, 金剛子就是金剛子, 不應叫作金剛菩提子,  ...

嗯，从佛教上来说确实是这样

云水堂主

http://www.guokr.com/article/438411/
这个是果壳网上说的：
凤眼菩提——鼠李科枣属植物的籽；
星月菩提——棕榈科植物黄藤；
五线菩提——锦葵科椴树属蒙椴的种子；
金刚菩提——杜英科植物圆果杜英的种子。

关于菩提子，查了一些藏文、梵文字典，陈述一下自己的看法：
菩提子，其实是一个藏文音译词，可能不适当地用了一些通用音译用字，把它和“正觉”的那个“菩提”（Bodhi）在汉文读音、用字上混淆，造成一些误导。令後人产生了诸多遐想。其实这两个词各自的梵文压根就不是一个。

威廉斯《梵英辞典》（MMW，SED）记为：Putra-jīva，Putraṃ-jīva。意译为“养护幼兒”，辞典夹註曰：印度风俗把此种子串成项链，戴在幼儿脖子上，以求保佑。（因为印度古人认为掠夺儿童的生命、危害儿童的健康，有15种女妖。要有种种的巫术、法术来防范。）认为是：大戟科核果木属无盘核果木。详见《中国植物志》：http://frps.eflora.cn/frps/Sect.%20Putranjiva
金刚菩提子，藏文的本草药书介绍，和汉文《慧琳音义》（？忘了原文，求指正）介绍对比，说的差不多，基本上可以肯定是圆果杜英的种子。不过有一本藏文本草认为，那张麻怪鬼脸一般的，是印度的那些外道瑜伽师使用（网上找“印度瑜伽师”、“恒河修士”关键词，图片有证）。内道佛子是用另一种，表面光滑，也有五条凹槽的种子（表示五智、五佛？），自己以为，天台五线菩提子可能性更大，这个种子的植物科属，求专家指正了。

erake

天台五线菩提与果壳网文中说的故宫菩提应该是一种。

jacky2

故宫的菩提树说是印度送的，加上皇族重视又请高僧加持，很受炒客喜欢。现在被保护了，前些年工作人员可以捡来串的。现在价格大概一颗100以上吧，1w2w一串正常，而且不一定都是7mm8mm的，因为量少，10mm的很少见，大小不一也只能忍了
天台国清寺的菩提树有3棵老的，说是也从印度来的不知真假，因为南北水土问题，和故宫的样子有些小异，8mm的一串几千吧。另外寺周围接种的也多了，几百块一串的就是新的，不是寺里老树的，新老的区别后者比较土，橄榄球型，且线痕深易裂口，不好包浆，前者白胖圆，包浆效果明显，汗手个把月就做旧了

erake

其实念珠本来也就是个计数器，世界各地，各种宗教都用，在印度也未必是佛教最先或者独家使用。
菩提子也就是个象征性的名字，貌似很神奇，实际根本无法较真：菩提树籽不能做念珠，其他的通行的“菩提子”又都不是菩提树的籽。
另外如果这些菩提子是种子的果皮，种子一般具有发芽的根性，所以保养的不好，念珠开裂难免。

云水堂主

故宫那个是椴树，亚热带和温带能生长的植物。从印度费折腾移植这事靠不靠谱就自己看了。

“菩提树”本来就不是一个严格的称呼某种植物用的名称。菩提树是代表成佛的菩提、是佛的一个象征物。佛典记载七佛成佛的背靠树木都不一样。什么树种子拿来串珠子的不是。8#基本把想说的“菩提子”说清楚了。密教典籍里记载的念珠珠粒也不是只有树种子，还有珠宝、香木。手串热炒，不过是金融资本的作用，和当年那些君子兰、野兰花差不多。更何况，文玩手串和密教语境下的念珠，压根两回事的。

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-8-20 22:53
故宫那个是椴树，亚热带和温带能生长的植物。从印度费折腾移植这事靠不靠谱就自己看了。

“菩提树”本来 ...

佛说校量数珠功德经

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。
若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。
若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。
若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。
若用木患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。
若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。
若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。
若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。
若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。
若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。
诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵呪无异。获福无量。
其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。
诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧着菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。说此语已。
佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。
一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行

narraboth

如果我們承認上面所引述的經文是佛所親說，那麼：
過去七佛都在不同的樹下成道，這邊說的菩提樹極可能並不是畢波羅樹。因為從植物學上，畢波羅樹的種子也無法當數珠。但經文卻又沒有說這種菩提延命樹到底是什麼樹，也沒有說哪位過去佛在"此樹"下成道，所以到最後還是不知道所指為何!
與其如此，不如拿水精作數珠。