格鲁派几部重要的《现观庄严论》注解

喜饶嘉措

　　在格鲁派内部中，现观的解释，除了宗大师的《金鬘疏》和嘉曹杰大师的《心要疏》以外，最有价值的就是福称大师造的《善说佛母义明灯》，以及法幢大师造的《现观总义游戏海》和妙音笑大师造的《现观辨析》了。这几本现观的解释都有其自己的特点。
　　如《金鬘疏》内容广大，摄集了很多旁论的观点，文字优美，内容博瞻，观点鲜明，是格鲁派学僧所必学的现观一书，价值很高；《心要疏》内容精，文约义丰，讲的皆是心要，是格鲁派行者学习现观必须依止的一书；《善说佛母义明灯》的内容较为易懂，摄集了整个现观的构架，亦属言简义丰，亦讲要点，其观点属狮子贤论师的忠实随行者；《现观总义游戏海》是长篇巨制，文义周悉，细说了现观中所说的训释，即名词解释，广明七十义内容，文较易懂，在诸观点中，其观点比较中道，亦是欲想广知现观内容的必看之书；《现观辨析》的内容精深，全书整个的构架皆是以因明论式所构成，广辨现观诸义，剖析指陈现观内涵，往往能深入其骨髓，无幽不照、无疑不遣。在此上所说的五本书中，这《现观辨析》属晚期作品。总之这几本书皆有它的特点所在。

文/宗澄法师
http://www.tibetcul.com/xinyang/zp/200710/7927.html

cca

我自己要能看懂一点点就不错了。

拉卜楞

原帖由 cca 于 2007-11-19 11:08 PM 发表
我自己要能看懂一点点就不错了。

记得我的恩师仁波切说过，自己从二十五岁就一直在思维中观正见，到现在为止也不能说感悟出它真正的意义。我们并没有经过闻思修的这个过程，不可能极速认识到这一点。宗喀巴大师十六岁离开安多去藏区修行，从十六岁到四十岁一直对中观正见进行针对行的修行，从四十一岁到四十二岁才显现出真正感悟出中观正见的显像。我们说的空性并不是不费吹灰之力就能证到的。中观正见对我们来说是不可缺少的一个正见，大家要好好的祈愿。

yuwin

福稱大師造的《善說佛母義明燈》

中譯本--
《現觀莊嚴論》釋—顯明佛母義之燈/作者：福稱尊者/譯者：釋法音/出版社：法鼓/出版日期：2002年09月01日 /語言：繁體中文

yuwin

嘉曹傑大師的《心要疏》

昨天知道這本也有中譯本了，2007.11出版
般若波羅蜜多要訣現觀莊嚴論釋心要莊嚴疏合集/彌勒怙主造論、獅子賢尊者作釋、賈曹杰尊者作疏/滇津顙摩 譯/大千出版社

若要次第清晰、脈絡分明地趣入《般若經》的要義，《現觀莊嚴論》是不可或缺之研習教材。
於解說《現觀莊嚴論》之注釋中，獅子賢尊者所著之《明義釋》，由於直接依循原論頌之架構而作，簡潔精要，所以最受印藏學者矚目，被視為學習《現觀莊嚴論》與作注之依循範本。
《現觀莊嚴論》以及諸注釋傳譯至西藏後，西藏學者競相作釋，其中有達瑪仁欽尊者，依據宗喀巴大師講授《現觀莊嚴論》之記錄，整理而成《心要莊嚴疏》。
由於《心要莊嚴疏》是解釋《現觀莊嚴論》以及《明義釋》，若能將三部論典對照參讀，則對瞭解論、釋、疏之深義而言，不啻事半功倍。
並且《現觀莊嚴論》為偈頌體，《明義釋》用字又非常精簡，文句難以解了之處，在所難免，《心要莊嚴疏》之解說，恰可發揮釋疑的之功

喜饶嘉措

期待心要疏的出版。

天青琉璃

有福了……

yuwin

期待心要疏的出版。

台灣已經出版了。

喜饶嘉措

原帖由 yuwin 于 2007-11-22 09:20 AM 发表
期待心要疏的出版。

台灣已經出版了。

好啊，宝岛就是宝岛！随喜＋口水。

youke

般若波羅蜜多要訣現觀莊嚴論釋

作者：彌勒怙主造論
出版社：大千
出版日期：2007年11月05日
語言：繁體中文 ISBN：9789574471300
裝訂：平裝
定價：1200元

內容簡介
若要次第清晰、脈絡分明地趣入＜＜般若經＞＞的要義，＜＜現觀莊嚴論＞是不可或缺之研習教材。 於解說＜＜現觀莊嚴論＞＞之注釋中，獅子賢尊者所著之＜＜明義釋＞＞，由於直接依循原論頌之架構而作，簡潔精要，所以最受印藏學者矚目，被視為學習＜＜現觀莊嚴論＞＞與作注之依循範本。 ＜＜現觀莊嚴論＞＞以及諸注釋傳譯至西藏後，西藏學者競相作釋，其中有達瑪仁欽尊者，依據宗喀巴大師講授＜＜現觀莊嚴論＞＞之記錄，整理而成＜＜心要莊嚴疏＞＞。 由於＜＜心要莊嚴疏＞＞是解釋＜＜現觀莊嚴論＞＞以及＜＜明義釋＞＞，若能將三部論典對照參讀，則對瞭解論、釋、疏之深義而言，不啻事半功倍。

http://www.keary.idv.tw/?p=382

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不知有没有师兄可以帮助邮购此书啊？先谢谢了！！

[ 本帖最后由 youke 于 2007-11-24 06:01 PM 编辑 ]