[求助]请问如何做到正确的思维？

Leo

道次第学修的一个非常重要的内容是要如理如法的思维。听闻之后要思维，请有识之士具体说说如何思维？要有可操作性，最好讲一两个实例。

黑牦牛

建议你看看《略论释》，真正的修行方法还是需要在上师的指导下，做一个简短的闭关，会有收获。

净才

<P>佛法的修学，概括起来就是闻思修。</P><P>闻，就是于善知识所，听闻正法。听闻的目的是破除无知，听闻的规律是“断三过、依六想”（详见《道次第》）。</P><P>思，就是依据所听闻的道理，认真思维，并作出抉择。比如思维“依师法”，教授要求“事师如佛”，为什么要有这样的要求？这种要求对我们有什么实际利益？现前的师长为什么可以是佛的示现？这些问题必须要思维清楚，看看教授上的道理能否说服自己，能否让自己心悦诚服地生起大的决定？总之，凡教授上的要点，不可囫囵吞枣地学过，务必要经过审慎思维引生决定！每一个环节的逻辑关系一定要非常清晰。论点的成立，观待于“能立因”（相当于充分条件、必要条件）是否完足！仅仅把“能立因”找出来，使论点（如：事师如佛）得以成立，这还不够，还要对如理行持的功德和不如理行持的过患认真思维清楚，这样才会引生出实修的强烈欲望。道次第中每一个要点的思维，大体如此。</P><P>因此，这里所说的“正确的思维”是有着非常明确的目的的——通过思维，对于道次第教授中的每一个要点，都要引生决定的认知，而这种决定，必须导向实修！</P><P>&nbsp;修，是思维引生的结果，按照思维确定下来的道路和方向，努力进取。修包括思维修和止住修：对某一要点反复地思维串习，叫做思维修；通过思维，对该要点生起了强烈的感受（感受境现前），把这种感受在心中保持一段时间，名为止住修。</P><P>&nbsp;</P><P>以上是我对闻思修一点肤浅的认识，供您参考。</P><br>［此帖子已被 净才 在 2004-11-22 1:52:26 编辑过］

Leo

<P>非常感谢两位斑竹的回答，特别是净才的建议十分精彩。</P><P>暇满人身的一个主要特点是具有思维力。思即是业。如何思维？如何正确的思维？关系到我们的业果。因此个人觉得有必要对此深入思维，抉择清楚。</P><P>有一个小故事可以作为参考。一位画家画百驹图，画完99个以后，对第100个马的画法始终不满意。他反复“思维”和观想，以致于有一天睡觉的时候，有人竟发现那位画家躺着的地方，躺着一匹马。</P>

净才

<P>哈哈！庖丁眼中不见生牛——专注思维、不断串习使然！只不过这种串习不仅不能使其离苦得乐，反而更增添罪业，势必沦落恶趣，受极大苦。</P><P>呜呼！一切世人无不在修，不修戒定慧，即修贪嗔痴。虽皆名为修，然其果报何啻天渊！</P>

Leo

<P>“无始以来，我们都是大修行家－－烦恼无明的大修行家，贪嗔痴的大修行家，我执的大修行家！”一位智者这样说过。</P><P>世间很多科技工作者、军事家、政治家、经济学家、商人等等，在世俗法上的“思维”能力，实在令人叹服，如果这些人把这个思维能力用在解脱法上，会是什么情景？世智辩聪的累积恶果：末法！</P>

净才

<P>但也就在“末法”中，我们竟不可思议地得到了圆满的有暇身——值遇了佛法、得蒙善知识摄受、并由修学佛法的时间。</P><P>宗大师云：“暇身胜过如意宝，唯有今生始获得，难得易失如空电，思已则觉世间事，徒劳无益如扬糠，故应昼夜取坚实，至尊恩师如是修，欲解脱者如是行！”</P>

小白杨

<P>在一段时间（如几天）内，集中思考某一问题时，念兹在兹，琢磨觉察，精益求精。注意：</P><P>一要确保无我、中立的思考立场、态度，随时纠正偏差；</P><P>二要敬信圣贤、上师的言教，必得其理而后已，决不无端怀疑，即使有反向思索，也是作为全面理解圣贤、上师言教的反助；</P><P>三是对于已经比较倾心的道理，要找到相应的、具体的觉受，验证“色空一味”，不能满足于仅仅是意识痕迹；</P><P>四是随时准备推翻、更新自己的见解与觉受，决不沾沾自喜、敝帚自珍；</P><P>五是坚持对于中观理论、方法的体会、把握，将中观之义、自己对于中观的学习，贯彻到底。</P><P>以上个人见解，仅供参考。</P>

Leo

<P>佛陀在很多经典中说过，“谛听谛听善思念之”。一般出版物对这句话的断句为</P><P>谛听、谛听</P><P>善思念之</P><P>这样断句，由于习惯，以前我对这句话这样认为“好好听，好好想（思念）”。但实际上，如下断句才是这句话的本意：</P><P>谛听、谛听</P><P>善思</P><P>念之</P><P>这样断句，包括了闻、思、修三个方面，才是佛告诉我们修学佛法的重点。“善思”是佛让我们要正思维。</P><P>&nbsp;</P>

净才

<P>随喜楼上师兄的见地！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/35.gif"></P>

bmdj

<P>大师认为所谓的修行，不管是修菩提道次第或修其他的法行，很重要的一点就是“净罪集资”──净除罪障，集聚资粮。假设我们修行过程的量有六分的话，其中正行只有一分，而以五分作为净除罪障，集聚资粮的工作才对。不集聚资粮就像什么呢? 如同一粒种子放在没有水和没有阳光的地方，它是不会生起苗芽的。就像这样，如果你要修行却没有集聚资粮的话，是不可能得到证悟的。七支供养是很大的关要，是集聚资粮的重点。我们要在资粮田前面，不管是广或略的都好，好好做七支供养，并且对上师或资粮田圣众们祈求加持，这是很重要的。<BR>&nbsp;一般修道次第的时候，应该每天念诵《启胜道门》(附录一)，并且在念诵完之后，观想从上师佛或资粮田本身或传承师长等诸圣众本身，普降甘露融入我身，把我所有的罪与障，特别是修行道次第的罪障去除，上师身口意的加持也同时融入我身，以此去实修道次第，证量一定会生起。《广论》里面讲到，我们必须净除罪障、集聚资粮，并令其增长无尽，要以这三个方式来做我们的法行。关于在供养献曼达拉时，其中有一项是为了“三事求加”，它的意义是说，我之所以献这个曼达拉给诸圣众是有很大意义的，因为我要向您们祈求加持三件事:</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、让我很快速的去除颠倒的依师之理，并令从不恭敬善知识，到证得无学道佛位为止的颠倒心，能迅速地灭除。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、祈求您们加持我能从依师之理中，生起恭敬与信心的证量，并请让我生起自依师之理，一直到整个止观双运的佛道，以及无学道佛地的全部功德。<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、为了让我能顺利的生起这样的证量，请您们加持我去除、息灭所有的内外障缘。</P><P>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 如果你可以经由祈求而得到加持，事实上就是很大的加持了。<BR>---------引自衮却格西 讲《菩提道次第纲要》</P>

Leo

<P>佛说所有思维中，无常思维最殊胜。</P><P>可以这样说吗，即把“念死无常”思维好了，并真正修起来，这就是所有正思维的出发点？</P>

故乡

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>净才</B> 发表于 <I>2004-12-2 1:11:23</I> :<BR><P>随喜楼上师兄的见地！<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/35.gif"></P><P><HR></P><P>呵呵。这恐怕不是他的见地。法尊法师的书中都是这么断句的。</P></BLOCKQUOTE>

Leo

<P>惭愧！惭愧！的确不是俺的见地。而是听闻台湾能海法师的讲解得来的。</P><P>以后若非自己的心得，一定要说明出处，避免类似问题。</P>