汉族的灵文是楞严经，听说藏族也有灵文，请问是甚麽？

wlndd

汉族的灵文是楞严经，听说藏族也有灵文，请问是甚麽？小的想都修行麽     ？:o

wlndd

天地灵文就是汉族佛教的镇教之宝

wlndd

汉族的灵文是楞严经，听说藏族也有灵文，请问是甚麽？小的想都修行麽     ？

牛哥

原帖由 wlndd 于 2007-10-25 12:17 PM 发表
天地灵文就是汉族佛教的镇教之宝

若按照你这样解释的话，那就是《菩提道次第广论》了。

普贤白象

那如果我是满足人则不关我事了:P :P

故乡

楼主想要的可能是苯教的一些东西？

Sunga

原帖由 故乡 于 2007-10-25 02:29 PM 发表
楼主想要的可能是苯教的一些东西？

恐怕不是。因为有篇帖子在不少佛教论坛流传，其中把《楞严经》称作“天地灵文”（天晓得这个词是怎么来的），可能楼主认为汉族有这么一个放之四海而皆准的普遍真理，那么藏族应该也有一个才对。

wlndd

奥，是这样的，我读了楞严后，发现对抗魔障有奇效，我素闻藏传佛教更发达，初学佛子愚蠢问法！:$ 想求学一种有灵效的。大乘经典-----（尤其去魔障）。。。。在我心里只有“镇教之宝”才有这种效果。。。。是《菩提道次第广论》吗？谢谢赐教

故乡

原帖由 wlndd 于 2007-10-25 08:24 PM 发表
奥，是这样的，我读了楞严后，发现对抗魔障有奇效，我素闻藏传佛教更发达，初学佛子愚蠢问法！:$ 想求学一种有灵效的。大乘经典-----（尤其去魔障）。。。。在我心里只有“镇教之宝”才有这种效果。。。。是《菩提道 ...

佛教没有所谓的“镇教之宝”。如果说有的话，那就是圣三宝。离开了对圣三宝的皈依，任何东西都没有用。圣三宝是唯一的归救处。

感悟佛教

支持故乡

香秋森玛

法无高下，如果你非说有“高于其它法”的所谓“镇教法宝”，那是你在谤法！
别说去魔障了，地狱在等你呢！
你知道什么是法宝么？难道是定海神针式的把戏？

笨者之帚

《菩提道次第广论》中言:

极大恶行自行消灭者，如《白莲华》及《谛者品》宣说：一切佛语，或实或权，皆是开示成佛方便。有未解是义者，妄执一类为成佛方便及执他类为成佛障碍，遂判好恶，应理非理，及大小乘，谓其菩萨须于是学。此不须学，执为应舍，遂成谤法。《遍摄一切研磨经》云：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利，若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云：此则应理，此非应理，是为谤法。若作是言：此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说，是为谤法。若作是言：此是为诸独觉宣说，是为谤法。若作是言：此者非诸菩萨所学，是为谤法。”若毁谤法，其罪极重。《三摩地王》云：“若毁此瞻部洲中一切塔，若毁谤契经，此罪极尤重；若弑尽殑伽沙数阿罗汉，若毁谤契经，此罪极尤重。”虽起谤法总有多门，前说此门极为重大，故应励力而断除之。此亦若能获得如前定解，即能遮除，故其恶行自趣息灭。此定解者，应由多阅《谛者品》及《妙法白莲华经》而寻求之。诸余谤法之门，如《摄研经》中，应当了知。

《掌中解脱》

乙四、极大恶行自趣消灭殊胜
　　此处所谓的“极大恶行”，在《菩提道次第广论》等文中，指的是谤法（18）业障。如果未能对前三种殊胜生起决定的话，我们就会经常不断地对佛的各种教书生起大小不等的恭敬心。例如，分判乘的优劣，或将法分成用于讲说的与用于实修的等等，从而造集严重的谤法业障。这种谤法业障是极重的，《遍摄一切研磨经》中说：“曼殊室利!毁谤正法业障细微。曼殊室利!若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。彼谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云：此则虑理，此非虑理，是为谤法。若作是言：此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说，是为谤法；若作是言：此是为诸独觉宣说，是为谤法：若作是言：此是为诸菩萨宣说，是为谤法。”
　　谤法者过失极其严重，《三摩地王经》中说：
　　“若毁此瞻部，洲中一切塔，
　　　若毁谤契经，此罪极尤重。
　　　若杀尽僧伽　沙数阿罗汉，
　　　若毁谤契经，此罪极尤重。”
　　如果我们能对前三种殊胜获得决定，那么就会感到佛语中无一字可舍，而将其全部视为实修教授，对它们生起同样的恭敬。这样的话，我们也就不会去分判法的优劣，从而自然而然地堵塞最严重的谤法之门。