夏坝仁波切谈“自性”

清凉子

◆居士问：“自心是佛，自性是佛”中的“自性”是什么意思？是“佛性”、是“第八识”、还是“如来藏”？


◇夏坝仁波切：你让我来说，我一定说是“自性”性空，为什么呢？因为我学的是龙树菩萨和月称菩萨的大乘中观应成派，自然会说是自性性空。如果你问玄奘法师的话，他会说是第八识阿赖耶识，如果你要问一个学《涅槃经》的人的话，他有可能会说是如来藏，各说不一，有不同的说法，这就要看你问谁了。

清凉子

居士问：禅宗讲“明心见性”，那么什么是“本性”？


◇夏坝仁波切：佛性、本性、自性虽然是一个字的差别，但是有着非常深刻的内容。比如禅宗六祖著名的偈子“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，敦煌的版本里不是说“本来”无一物，而是说“佛性”无一物，这有什么区别呢？是否可以说这三个概念之间是没有区别的？说到底是真面目而已。

这个问题唯识法相宗和涅槃宗以及中观宗有三种不同的解释。
按照涅槃宗的说法：佛性是一种不变的、坚固的、与我们生生世世相伴的、我们智慧的本来面目，就是如来藏，这有点类似于梵天教所说的“神我”的概念；
唯识法相宗则认为不是这个样子，他们认为一切万法从心所生，他们所承认的本性是阿赖耶识；
而中观宗的理解又不一样，能通达万法自性皆空的智慧，也就是可以证得佛陀果位的智慧，称它为本性。

所以用中观的思想回答，所谓的本性，就是人将来可以证得无上佛陀果位的种子，或者这种潜在的能力，或者说是前提条件，称之为本性。

风也火

由上得出结论:  本性就是种子
明心见性=====>>>明心见种子
种子 基本上就是个 缘起
能见缘起,=======>>>> 能见一切法,  因为一切法都有缘起而来,能知道缘起,知道结果并不难.
能见一切法====>>>>能见如来藏,  因为如来藏虽然是现象的集合,但也是一切法的代名词.
所以,如来藏就是诸法如实而来的集合宝藏,也即缘起的集合.

种子也是权说,相当于潜力,, 与第八识阿赖耶识作为权说,性质一样.

所以........