密乘与印度教的关系

清凉子

密乘与印度教的关系（名字我起的）
各 种 思 想 文 化 都 有 一 定 的 传 承 性 ，并 不 是 像 山 中 的 竹 笋 那 样 突 然 破 土 而 出 的 全 新 的 孤 立 的 东 西 。佛 教 也 一 样 ，不 是 释 迦 牟 尼 一 人 创 造 的 。佛 法 被 称 作 三 世 一 切 如 来 之 法 ，一 切 佛 都 是 闻 如 来 法 、行 如 来 道 而 成 佛 的 。
　 　 在 大 乘 佛 教 经 典 中 说 ：释 迦 牟 尼 不 是 此 生 证 道 成 佛 的 ，他 在 此 生 前 ，经 过 三 个 阿 僧 衹 劫 年 的 无 数 次 转 世 ，发 菩 提 心 ，修 菩 萨 六 度 万 行 ，积 累 色 法 二 身 的 成 因 ——福 智 双 资 粮 ，于 此 生 前 在 报 身 佛 国 色 界 无 上 天 成 佛 ；然 后 转 生 在 兜 率 天 名 曰 白 髻 胜 童 ；然 后 才 转 生 释 迦 族 净 饭 王 太 子 ，29 岁 出 家 前 ，随 顺 世 俗 学 习 文 化 和 摔 跤 、射 箭 等 各 种 技 艺 ，娶 妻 生 子 等 ，享 受 人 间 五 欲 之 乐 ，然 后 才 出 家 、修 道 、降 魔 、成 佛 、说 法 度 众 ，按 人 类 生 命 无 常 规 律 ，在 80 岁 时 于 索 罗 林 示 寂 。
　 　 小 乘 佛 教 认 为 悉 达 多 太 子 成 佛 前 是 凡 人 ，是 修 道 后 此 生 成 佛 。但 大 乘 经 典 明 示 ，释 迦 牟 尼 属 于 转 世 教 化 众 生 的 化 身 ，降 生 至 示 寂 ，共 12 种 事 相 ，均 是 所 现 相 。同 时 ，在 《贤 劫 经 》中 说 ，在 此 一 贤 劫 中 共 有 一 千 个 佛 依 次 出 世 说 法 ，释 迦 牟 尼 是 贤 劫 第 四 佛 ，此 前 还 有 拘 留 孙 佛 、迦 那 迦 牟 尼 佛 、迦 叶 佛 等 三 佛 出 世 说 法 。释 迦 牟 尼 佛 是 依 过 去 无 数 佛 所 修 所 说 之 法 而 修 道 成 佛 ，是 继 承 先 佛 之 法 。
　 　 “法 ”是 自 然 规 律 ，只 能 认 识 ，不 能 新 创 。所 谓 “证 悟 ”，是 认 识 和 体 验 之 义 。在 《般 若 经 》中 说 ：“佛 出 世 与 否 都 一 样 ，法 性 常 在 。”此 “法 性 ”就 是 指 万 物 的 自 然 规 律 。佛 只 是 揭 示 法 性 ，使 众 生 认 识 法 性 ，并 非 创 造 法 和 法 性 。佛 和 佛 法 是 互 为 因 果 的 。佛 从 法 中 生 ，故 称 “般 若 ”为 “佛 母 ”；法 由 佛 说 ，故 称 “佛 法 ”。不 闻 如 来 法 ，不 修 如 来 道 ，不 能 成 佛 ；同 样 ，佛 不 说 法 ，法 无 从 生 。因 此 ，佛 和 佛 法 的 关 系 也 和 蛋 和 鸡 的 关 系 一 样 ，逻 辑 上 无 法 确 定 先 有 佛 或 者 先 有 佛 法 。
　 　 印 度 古 老 的 数 论 、胜 论 、顺 世 等 许 许 多 多 佛 前 思 想 文 化 和 佛 教 之 间 ，也 存 在 着 一 种 继 承 演 变 、发 展 、统 一 对 立 的 复 杂 的 关 系 。如 印 度 教 中 毗 湿 奴 救 世 的 十 相 中 就 有 佛 陀 之 相 ，他 们 认 为 佛 陀 是 毗 湿 奴 大 神 的 化 身 ；佛 教 中 也 有 “佛 陀 为 万 教 开 祖 ”之 说 ，认 为 一 切 行 善 的 宗 教 都 是 佛 陀 的 化 身 所 创 。因 此 ，又 把 湿 婆 、毗 湿 奴 视 为 千 百 亿 佛 陀 利 众 化 身 之 一 。
　 　 现 在 有 许 多 研 究 的 结 果 表 明 ，佛 教 中 的 轮 回 、解 脱 、苦 集 灭 道 、宇 宙 存 在 模 式 等 在 佛 前 文 化 典 藉 ，如 成 书 于 三 四 千 年 前 的 《吠 陀 》中 就 能 找 到 。同 时 ，悉 达 多 太 子 少 年 时 代 的 语 文 、算 术 等 文 化 教 师 都 是 婆 罗 门 ，甚 至 出 家 后 学 习 世 间 禅 的 教 师 跋 迦 婆 仙 人 、阿 罗 罗 仙 人 等 也 是 婆 罗 门 的 修 行 人 ；甚 至 ，第 一 次 求 佛 转 法 轮 者 ，也 是 婆 罗 门 天 神 ——大 梵 天 和 帝 释 天 ，法 轮 的 象 征 —
—八 辐 金 轮 也 是 大 梵 天 献 给 佛 陀 的 。从 佛 教 和 古 老 的 印 度 婆 罗 门 教 的 “我 中 有 你 ”的 关 系 来 说 ，佛 教 吸 收 了 一 部 分 印 度 教 思 想 文 化 ，也 是 完 全 说 得 通 的 。从 另 一 个 角 度 讲 ，印 度 婆 罗 门 教 等 的 思 想 文 化 来 源 于 史 前 迦 叶 等 过 去 诸 佛 的 教 义 ，在 逻 辑 上 也 是 说 得 通 的 。这 就 是 “你 中 有 我 ”。
　 　 既 然 释 迦 牟 尼 的 教 法 来 源 于 诸 过 去 佛 ，而 且 ，也 只 有 坚 持 这 一 原 则 ，才 能 说 得 通 “如 来 之 教 ”的 含 义 ；那 么 ，为 什 么 不 可 以 说 婆 罗 门 等 外 教 来 源 于 释 佛 之 前 的 佛 教 呢 ？
　 　 就 拿 佛 教 僧 侣 的 出 家 制 度 来 说 ，也 产 生 在 佛 陀 之 前 。如 佛 陀 出 家 之 前 ，出 游 迦 毗 罗 城 时 ，在 四 城 门 依 次 看 到 老 而 无 依 之 苦 、生 病 之 苦 、死 后 亲 友 送 葬 悲 痛 之 苦 ，最 后 看 到 超 然 世 外 的 行 乞 沙 门 僧 侣 而 顿 生 羡 慕 之 情 ，由 此 引 生 出 家 的 念 头 。此 事 可 以 证 明 出 家 行 乞 的 沙 门 制 度 并 非 佛 陀 所 创 ，而 是 早 已 有 之 。
　 　 同 时 ，佛 教 也 是 具 体 的 时 空 和 具 体 的 人 文 环 境 中 的 产 物 。在 汉 传 佛 教 中 ，受 汉 族 历 史 文 化 的 影 响 而 形 成 特 殊 的 汉 传 佛 教 ，从 寺 庙 建 筑 、佛 像 造 型 、僧 侣 衣 着 、生 活 方 式 都 有 汉 文 化 历 史 特 点 ；藏 传 佛 教 也 同 样 受 到 藏 地 历 史 文 化 和 原 始 苯 教 的 影 响 ，涂 上 了 一 层 浓 厚 的 藏 文 化 特 色 。一 个 泰 国 的 僧 人 ，一 个 汉 僧 ，一 个 藏 僧 ，如 果 站 在 一 起 ，从 服 饰 上 很 难 相 信 都 是 同 一 个 佛 陀 的 弟 子 。但 他 们 在 思 想 和 戒 行 上 有 很 多 共 同 点 。
　 　 同 样 ，古 老 的 印 度 佛 教 产 生 在 印 度 的 古 老 文 明 环 境 中 ，很 难 脱 离 印 度 思 想 文 化 的 影 响 。如 果 以 此 为 由 ，说 “佛 教 来 源 于 印 度 教 ”，因 此 ，认 为 佛 教 是 外 道 ，那 是 非 常 错 误 的 。如 悉 达 多 和 提 婆 达 多 同 出 于 一 个 家 族 ，一 个 是 佛 ，一 个 是 恶 魔 ，那 又 该 如 何 解 释 呢 ？
　 　 佛 教 之 所 以 是 佛 教 ，是 由 它 的 特 殊 的 思 想 内 涵 决 定 的 ，并 不 是 来 源 和 无 关 思 想 特 质 的 种 种 表 面 文 化 现 象 决 定 的 。佛 教 出 于 世 俗 文 化 而 却 成 为 出 世 的 道 德 和 智 慧 思 想 体 系 ，以 出 泥 而 不 染 的 白 莲 为 喻 ，是 很 能 说 明 问 题 的 。
　 　 萧 平 实 师 徒 之 类 ，对 佛 教 和 印 度 思 想 文 化 的 这 种 总 体 历 史 情 况 表 现 得 极 端 无 知 ，却 以 为 自 己 有 了 一 个 将 密 宗 佛 教 贬 为 外 道 的 “理 由 ”，便 歇 斯 底 里 地 叫 嚷 “藏 传 佛 教 来 源 于 印 度 教 ，因 此 非 佛 教 ，是 外 道 ”这 种 话 ，在 缺 乏 理 性 思 维 的 人 群 中 ，也 许 能 起 到 蛊 惑 人 心 的 作 用 ，但 进 行 推 敲 ，这 种 观 点 ，就 会 像 水 泡 一 样 地 破 灭 。

-------多识仁波却《破魔金刚箭雨论》

saixl

萧平实一方面胡说密法,一方面又说自己做过觉囊的法王,红脸,白脸都唱,二皮脸的称号算戴上了.可怜的是,就连上海佛学书局这样比较正信的地方,也出版他的书,误导不少人啊.

喜饶嘉措

对这些名词所代表含义的不同诠释吧。

笨者之帚

当初印度教三大主张，祭祀万能，吠陀天启和婆罗门至上，佛法自然超乎其上。

喜饶嘉措

原帖由 1-asd 于 2007-10-19 10:52 PM 发表
那就是说轮回观点婆罗门教也早就研究出部分了咯?

他们的神通可以看到轮回，但轮回的因他们不知道，真正的解脱自然也不知道，所以才有各种外道产生，有各种戒禁取，把不是解脱的道认为是解脱的道——譬如苦行、狗戒等等。

清凉子

印度教的神通的确很高，只是没有智慧,属于佛法所要破除的"常见",所以不能解脱轮回之苦.当然他们自己不这么认为.大家可以看一下这本书，了解印度瑜伽能达到的境界。


<一个瑜伽行者的自传>
内容简介：

    透过尤迦南达大师的讲述，一群可亲可敬的印度瑜伽圣人与借助瑜伽体验宇宙真义时所感到的巨大愉悦将首次淋漓尽致地展现在公众面前 1920年8月，年轻的瑜伽行者尤迦南达踏上了斯巴特城号，开始了长达30余年的西方之旅，自此，来自东方的古老智慧、探索人类生命奥秘的克利亚瑜伽将照亮整个西方，解救无数迷茫的心灵。 尤迦南达大师以饱含深情的笔触，绘声绘色地描述了他与上师圣尤地斯瓦尔之间感人至深的深切情感，与甘地、泰戈尔等圣人之间倾心相与的坦诚交流，以及他运用瑜伽密术体会宇宙真义时所感受到的巨大愉悦。

    本书在出版的近半个世纪里一直备受欢迎，曾入选美国《洛杉矶时报》畅销排行榜，先后被译成18国文字，影响极为深远。

    “我与世界上数百万的读者一起分享了阅读此书的喜悦。它是灵性与光明的使者，是神赐福人类的礼物，为人类指出一条追寻永恒梦想的畅通大道。” ——前联合国助理秘书长罗伯特&#8226;穆勒博士

    “在当前漫天遍地的瑜伽丛书之中，本书极为难得的是由一位真正的瑜珈大师撰写的瑜珈之书，自出版以来，在世界各地一直受到广泛的好评。尤迦南达大师透过他详实的回忆与记录，带领我们走入一个神圣、美好，而尚不为人们熟知的瑜伽世界！” ——伊文斯&#8226;温兹博士

    “一份罕见的关于瑜珈的记录。”——《纽约时报》

    “一部深入精辟而又感人至深的论著。”——美国《新闻周刊》

作者简介：

    尤迦南达（1893～1952） 尤迦南达大师于1893年1月5日出生于印度戈勒克浦尔，1915年取得加尔各答大学文学士学位，同年正式加入一位伟大灵性导师尤地斯瓦尔所属的吉利僧团。1920年他旅居美国，就此展开为期约30年的西方弘法生涯，追随者中不乏各个行业的杰出人士。

目录：

帕拉宏撒，尤迦南达
原序
第1章生命的黎明
第2章丧母之痛与银制的护身符
第3章圣人的分身
第4章未完成的行程
第5章无中生有的芳香圣人
第6章老虎尊者
第7章停在空中的圣人
第8章圣经平之子
第9章我终于找到了上师圣尤地斯瓦尔
第10章身无分文后的奇遇
第11章与上师的修道院的日子
第12章不眼的圣人
第13章宇宙意识
第14章少了一棵花椰菜
第15章智胜星象
第16章萨西与蓝宝石
第17章回教术士的忤悔
第18章上师在加尔各答和塞伦波尔同时出现
第19章喀什米尔的未竟之旅
第20章喀什米尔之旅
第21章石雕圣像的心
第22章我获得了学士学位
第23章我成为僧团中的和尚
第24章哥哥阿南达与妹妹娜里尼
第25章克利亚瑜伽科学
第26章我创办了一所瑜伽学校
第27章卡西的死与重生
第28章向泰戈尔致敬
第29章奇迹的法则
第30章我终于见到了神圣的师母
第31章罗摩的复活
第32章伟大的瑜伽基督巴巴吉
第33章喜马拉雅山变化出的黄金宫殿
第34章拿希里·玛哈赛创造的奇迹
第35章巴巴吉与西方
第36章在美国建立总部
第37章花园中的圣人-路德·柏尔本
第38章天主教徒泰瑞莎·诺伊曼的出神时刻
第39章印度，我回来了
第40章南印度的沙达湿婆上师
第41章我的古茹过世了
第42章复活的圣尤地斯瓦乐
第43章拜见圣雄甘地
第44章女圣人阿南达摩伊妈
第45章靠空气活着的女瑜伽行者
第46章回到西方
第47章安西尼塔斯修道院

[ 本帖最后由 清凉子 于 2007-10-20 04:49 PM 编辑 ]

喜饶嘉措

没有智慧，能上天入地又有什么可欣的？

saixl

恩,没有正见的修行,就算有再大的神通又能怎样?还不是轮回!