二十一尊度母禮讚經意樂解(骗莲花来了)

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二十一尊度母禮讚經意樂解

釋迦沙門超一


　(據佛學真言研究社1936年版)
　　意樂解譯序

　　歲次甲戌，超一比丘來雪竇山度夏，出其在西藏常所持誦之《二十一尊度母禮讚經意樂解》翻譯華文，欲就余證其文義。余以事赴廬山未果，旋以譯本寄廬，則已燦然成章矣。尋繹其大意，乃將諸佛菩薩一切救世度生之功德方便，集現為二十一尊度母，誠禮讚之妙門也。
　　太虛民國23年7月23日

　　意樂解譯自序

　　此二十一尊之度母，乃觀音菩薩大慈悲願廣度眾生所變化，西藏各寺院及男女信士，定為每日持誦專課，持誦者廣大靈感，不勝枚舉，衲初於西康爐城，從學格西上師，稱揚此經，遂受此法，自是常誦未斷，後赴拉薩，沿途苦難及諸魔障，皆獲大靈應，各大寺院悉定常課。而達磨之意樂解，文略而意奧。度母功德悉皆標示。特為翻譯，以資修行者參考。譯文有未盡其妙之處，幸閱者指正。
　　民國23年歲次甲戌古歷六月觀音成道日釋迦沙門超一自序




　　二十一尊度母禮讚經意樂解
　　(一名優曇缽羅華)
　　釋迦比丘達磨巴扎 解
　　釋迦比丘超一在四明雪山譯

　　南無孤嚕阿啞打惹耶
　　敬禮上師聖度母
　　敬禮三身五智師，最勝度母無分別，贊彼聖母二十一，總攝密義少分說。

　　今解二十一尊度母禮讚經分三
　　甲(一)總釋，(二)廣釋，(三)釋利益功德
　　甲(一)總釋分五:乙(一)釋嗡字，(二)釋敬禮，(三)釋淨行母，(四)釋聖母，(五)釋度母。

　　嗡 敬禮淨行母聖母度母
　　乙(一)釋嗡字
　　雲何嗡字，三字合音，若假分別，即阿烏嗎，三字所成。所禮之境，即身語意，三業輪相，成就最勝，佛母之相。

　　(二)釋敬禮
　　三業恭敬，五體投地，接足禮拜，即敬禮也。

　　(三)釋淨行母
　　具足清淨三律儀戒，即淨行母。

　　(四)釋聖母
　　超出生死，不住涅槃，即聖母也。

　　(五)釋度母
　　救度一切眾生苦難，即度母也。

　　甲(二)廣釋分三:乙(一)贊因緣門，(二)贊身相門，(三)贊事業門。

　　乙(一)贊因緣門
　　敬禮迅捷勇度母，目如電光剎那照，
　　三世界尊蓮花面，從妙花中現端嚴。
　　雲何敬禮，誠心恭敬，表示禮儀，於誰禮拜，謂於善能救護輪迴有情度母。彼於救護事業，比較他人迅速成就，名迅捷母。善能摧滅，無餘魔軍，名勇猛母。以大智眼，譬如電光，一剎那間，能照一切，名遍觀母。地下龍界，地中人界，地上天界，三界救護，即是聖母。善觀自在。彼之面輪。如從眼水，因緣具足，所生蓮花，開敷圓滿，蓮花所現端嚴，故禮拜也。(譯師空賢，於第三句，譯三世界尊面水生，如是所譯，較為易讀。)

　　乙(二)贊身相門分二，丙(一)贊報身相門，(二)贊法身相門。丙(初)分二，丁(一)贊寂靜相門，(二)贊顰眉相門。丁(初)分六，戊(初)贊面色光明顯現門，(二)贊身色手相修因門，(三)贊佛及佛子恭敬門，(四)贊降伏異品冤敵門，(五)贊諸大天等恭敬門，(六)贊摧滅損害魔外門。

　　戊(初)贊面色光明顯現門
　　敬禮秋宵朗月母，普遍圓滿無垢面，
　　如千星宿俱時聚，殊勝威光超於彼。
　　敬禮秋宵，朗月之母。彼面猶如遠離塵垢雲霧等障，圓明秋月，漸缺未至，普遍圓滿。又如一類，眾所集聚，最勝白色，亦如千星宿眾集聚，光明顯現，極其開發，亦如白毫，威光明耀，最極熾甚，殊勝超彼。

　　戊(二)贊身色手相修因門
　　敬禮紫磨金色母，妙蓮花手勝莊嚴，
　　施精進行柔善靜，忍辱禪定性是境。
　　敬禮紫磨金色之母。其身金色，如閻浮河所產之金，紫色美飾，少具青色。右手執持水中蓮莖，其花名曰優曇缽羅。左手大指與無名指，相捻結合，莊嚴妙相。青蓮開敷，花瓣與耳高下相齊。至於修因，即布施度與精進度，難護能守清淨戒度，寂滅痴暗，即智慧度，忍辱禪定，波羅密多。以此六者，由現行境，證悟體性，而生金色，勝妙莊嚴。

　　戊(三)贊佛及佛子恭敬門
　　敬禮如來頂髻母，最勝能滿無邊行，
　　得到彼岸盡無餘，勝勢佛子極所愛。
　　敬禮如來，頂髻之母。一切如來頂髻之母。諸佛頂髻，滿無邊行，最勝理趣，蹈能實踐。安住十地，無餘體性。契證所得，十波羅密。勝勢佛子，即諸菩薩。極其恭敬，頂戴之母。

　　戊(四)贊降伏異品冤敵門
　　敬禮打哩吽字母，聲愛方所遍虛空，
　　運足遍履七世界，悉能鉤召盡無餘。
　　敬禮打哩，吽字之母。口誦打哩，如斯憶念。由真言珠，發現光明。及其心中，空悲和合，吽字音聲。能於地獄，餓鬼畜生，人天欲界，眾生五類。色界無色，此界二處，如是充滿，七界之母。如彼世間，所有七界。彼等光明，及其音聲，悉能充滿。而身運足，亦能遍履，彼處眾生，無餘一者。自在鉤召，具足威力，吽字母也。

　　戊(五)贊諸大天等恭敬門
　　敬禮釋梵火天母，風神自在眾聚集，
　　部多起屍尋香等，諸藥叉眾作稱嘆。
　　敬禮釋梵，火天之母。東方護衛，帝釋天王。東南火神，上界梵天，西北風神，南方閻魔及諸龍部。種種自在，最勝主尊，恭敬供養。東北守護，大自在天，及其眷屬，毗羅耶迦，為之侍從。夜叉眷屬，起屍等眾，帝釋天王，尋香眷屬。多聞天王，藥叉眷屬，諸種眷屬。聚集尊前，恭敬禮拜，讚歎歡喜，於此行境，成就之母。

　　戊(六)摧滅損害魔外門
　　敬禮持羅胝癸母，於他加行極摧壞，
　　綣右展左作足踏，頂髻熾甚獨明耀。
　　敬禮持羅，胝癸之母。口誦「詐」音，即破裂義，名破裂咒。音聲震吼，他方損害，諸行惡作，能一剎那，極摧壞滅，諸眷屬眾。右綣左伸，表空悲相。二足之下，壓伏一切，損害諸魔。且從自身，出生智火，熾甚明耀，燒盡無餘。足表寂靜，安住之德，雖住火中，表降伏德，而現忿怒。

　　丁(二)贊顰眉相門分七，戊(初)贊四魔及二障清淨門，(二)贊右左之手相門，(三)贊寶冠及笑聲門，(四)贊十方守護事業作者門，(五)贊頂髻莊嚴門，(六)贊勇猛住德門，(七)贊吽字發光門。

　　戊(初)贊四魔及二障清淨門
　　敬禮都哩大緊母，勇猛能摧怨魔類，
　　於蓮花面作顰眉，摧壞一切冤家眾。
　　敬禮都哩，大緊之母。所念都哩，諸字音聲，似大無畏，而成勇猛，能摧身相。但怨魔中，難調伏者，即煩惱魔。於彼四魔能作摧壞。又如水生，蓮花勝開，美嚴之面，作顰眉相。一切魔外，冤家等仇，悉皆摧滅，一無餘也。此解脫仇，即煩惱障。諸佛智仇，即所知障。總攝其義，以與符合。

　　戊(二)贊右左之手相門
　　敬禮三寶嚴印母，手指當心威嚴相，
　　自身熾盛光聚禮，嚴飾方輪盡無餘。
　　敬禮三寶，嚴印之母。左手大指，四指相捻。並且執持，青蓮花莖。二指中指，以及小指，三指直豎，表合三寶，體性手印。諸指當心，表莊嚴相。右手所作，勝施手印。掌中輪相勝妙嚴飾。輪中自現，光明聚集。彼此相作，交映充滿。從此光明，威力熾盛。此贊在下，第五句頌，顰眉不現，次第違反，讀者注意，應審察之。

　　戊(三)贊頂嚴及笑聲門
　　敬禮威德歡悅母，寶冠珠蔓眾光飾，
　　最極喜笑睹打哩，鎮世間魔作攝伏。
　　敬禮威德，歡悅之母。具諸信心，能生極喜，歡悅滿足，若不信者，威力降伏。再以威嚴，寶冠珠蔓，放諸雜色，眾光明耀。真言笑母，極笑音聲。如是打哩，遍滿欲界，諸天歡喜，攝伏世間，自在魔等。他化自在，所有世界，亦能自在，降伏一切。以此威德，眾所歡悅。

　　戊(四)贊十方守護事業作者門
　　敬禮守護眾地母，亦能鉤召諸神眾，
　　搖顰眉面吽字聲，一切衰敗令度脫。
　　敬禮守護，眾地之母。守護眾地，十方護法，及諸神眾，一切眷屬。所作事業，悉能鉤召，體性之母。面作顰眉，動搖之相。當心吽字，放光鉤召，攝授無餘，隨願所求。一切眾生，窮困苦厄，衰敗逼迫，悉能度脫。故能守護，眾地事業。

　　戊(五)贊頂髻莊嚴門
　　敬禮頂冠寶月母，冠中現勝妙嚴光，
　　阿彌陀佛髻中現，常放眾妙寶光明。
　　敬禮頂冠，寶月之母。頂上寶冠，圓滿莊嚴。於此冠中，現出妙嚴，最勝熾燃，白毫光明。離一切苦，得究竟樂。頂上之發，黑且油潤，為之頂髻。其中安住，諸類主尊，無量光佛。常放寶光，利益有情。亦如寶月，究竟圓滿。

　　戊(六)贊勇猛住德門
　　敬禮如盡劫火母，安住熾盛頂髻中，
　　普遍喜悅半趺坐，能摧滅壞惡冤輪。
　　敬禮如盡，劫火之母。如將末劫，壞時之火。聚集智慧，熾燃火蔓，住明耀中。再右足伸，並左足綣，能安住矣。於諸法中，轉大法輪，歡喜調伏，內外惡冤，及諸眷屬。於彼能作，摧滅之相。

　　戊(七)贊吽字發光門
　　敬禮手按大地母，以足踐踏作鎮壓，
　　現顰眉面作吽聲，能破七險鎮降伏。
　　敬禮手按，大地之母。須彌四洲，所有大地，作降伏印。並以手掌，壓伏一切。且以足掌，作踐踏式。面作顰眉，怖畏之相。手足掌心，青色吽字，一一安住。從彼放光，如金剛火。大地勝地，無地地性，及有情地，賢地惡地，地下七層，次第所住，龍及修羅，並諸獄主。具諸惡毒，皆能拔除，脫離七險。

　　丙(二)贊法身相門
　　敬禮安隱柔善母，涅槃寂滅最樂境，
　　娑哈命禮以相應，善能消滅大災禍。
　　敬禮安隱柔善之母。無苦果之樂母。無惡因之善母。永斷煩惱寂靜之母。涅槃二障，最勝寂靜。自性界中，常住平等。彼之行境，成具性母。彼之力性，能示明咒。「打哩睹打哩睹哩」如是末後，娑哈二字。頂上嗡字，具全真實。清淨之義。十字真言，誦持如儀。若誦此咒，三業所作，及五無間，斷法諸罪。及貪嗔痴，三毒煩惱。及諸本來，寒熱苦果。亦作摧滅，無餘自性。

　　乙(三)贊事業門分六，丙(初)贊寂怒真言事業門，(二)贊怒母三地動搖事業門，(三)贊除有情無情毒事業門，(四)贊除爭鬥及惡夢事業門，(五)贊除瘟熱疾病事業你，(六)贊摧滅魔害及起屍事業門。

　　丙(初)贊寂怒真言事業門
　　敬禮普遍極喜母，諸怨支體令脫離，
　　十字真言妙嚴布，明咒吽聲常朗耀。
　　敬禮普遍，極喜之母。於諸法中轉大法輪，普遍一切。最極歡喜，應眾生機。眾生身心，內外諸怨，極其破壞，而且摧滅，令其解度。複次於寂靜時，於自當心，中有擋字。周圍十字，真言安布。雲何真言，即「嗡打哩睹打哩睹哩娑哈」，如是觀念。於是怒母，心上真言，即「嗡喇嘛打惹，南無哈惹吽，哈惹娑哈」，如是輪轉，中間安布，吽字之相。由斯放光，極其朗耀。調伏仇障，成就自性。

　　丙(二)贊威母三地動搖事業門
　　敬禮睹哩巴帝母，足躡相勢吽字種，
　　彌嚕曼陀結辣薩，於此三處能動搖。
　　敬禮睹哩巴帝之母，雲何睹哩，速母二足，勇猛履躡，威力勢相。雲何速母，能具吽字，種子之相。由此生之，忿怒體性。雲何躡相，須彌山王，曼陀羅山，大黑山等。上中下地，三世間界，所依有情。能作動搖，如是威勢，體性之母。

　　丙(三)贊除無情有情毒等事業門
　　敬禮薩[口羅]天海母，手中執住神獸像，
　　誦二打哩作發聲，能滅諸毒盡無餘。
　　敬禮薩[口羅]，天海之母。天空似海，白色圓形，滿月輪中，具兔獸像。彼手執持，能除無情，諸惡之毒。若誦打哩，表十字咒。於娑哈上，安置「詐」字破裂之義。誦此真言，發聲誦持。能除有情，諸毒惡物，盡其無餘。

　　丙(四)贊除爭鬥惡夢事業門
　　敬禮諸天集會母。天緊那羅所依愛，
　　威德歡悅若堅鎧，滅除鬥爭及惡夢。
　　敬禮諸天，集會之母。欲色諸天，帝釋梵天，並天人等。諸緊那羅，及乾[達入門內]婆，馬頭等神。頂戴恭敬，皈依足下。三業修行，成就度母。誦真言時，如是觀想。被著堅鎧，能所極喜，威嚴之相。再能滅除，諸魔外道，爭鬥惡夢。

　

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　丙(五)贊除瘟熱疾病事業門
　　敬禮日月廣圓母，目睹猶勝普光照，
　　誦二哈[口羅]睹打哩，善除惡毒瘟熱病。
　　敬禮日月，廣圓之母。怒笑度母，左右二目，如目廣圓。再如滿月，廣圓寂靜。具熱清涼。最勝光明。普光示現。怒母真言，哈惹二字，能表唸誦，勇猛音聲。「嗡南嘛打惹，南無哈惹吽，哈惹娑哈」，寂靜真言，「睹打哩」字，能表清涼。「嗡打哩睹打哩睹哩娑哈」，如是唸誦。精進勇勤。雖難治療，瘟熱疾病，悉能消除。諸惡毒物，盡其無餘。

　　丙(六)贊摧滅魔害及起屍事業門
　　敬禮具三真實母，善靜威力皆具足，
　　藥叉執魅尾怛辣，睹哩最極除災禍。
　　敬禮具三，真實之母。修行度母，瑜伽行者，觀想度母，頂上身之自性嗡字。喉上語之自性阿字。心間意之自性吽字。如是三者，三處安布，三業修習。一切罪業，寂靜無餘。具足清淨，真實之母。具足威力，善能寂滅，諸惡星宿，十二災星，起屍危害，諸種惡咒，能奪精氣，藥叉魔眾。若誦睹哩，一切災禍，悉皆消除，成就最勝，體性之母。(淨行度人怙主)雲，速能摧滅勝性母。如斯翻譯，捷速母或得現在之捷速，或隨將來之捷速也。

　　甲(三)贊利益功德分四，乙(初)贊殊勝想，(二)贊殊勝時，(三)贊真實利益功德，(四)贊總攝數門。

　　乙(初)贊殊勝想
　　是故讚歎根本咒，至心誦此二十一，
　　救度尊嚴誠信禮，若有智者勤精進。
　　寂靜忿怒，根本真言。其中間雜，由此度母，二十一尊，禮讚經文。於是頌句，有二十一。如是禮拜，有二十一。所有經義，即此度母。憶念深恩，恭敬思惟。具真實者，成就勝慧，分別善惡。某尊句義，憶念功德。極信堅固，恆常誦持，以後功德，即易生也。如此恭敬，信心不忘，禮拜讚歎，為之必要。

　　乙(二)贊殊勝時
　　每晨旦起夕時禮，憶念施者勝無畏，
　　一切罪業盡消滅，悉能超越諸惡趣。
　　於此時際，病害怨賊，諸種怖畏。若能祈願，於夜時分，忿怒母前，贊念禮拜。於將來時，惡趣怖畏，悉皆消滅。或於晨朝，寂靜母前，贊念禮拜。善能摧滅，二大苦難。能成一切，無畏勝施。最能寂滅，諸惡趣因，十不善罪，地獄果等。成就自性，利益功德。此殊勝時，和合依止。

　　丙(三)贊真實功德利益分二，丁(初)修行者於自生之利德，(二)修行者於他生之利德。丁(初)分二，(初)得功德之利益，(二)除罪過之利益。

　　戊(初)得功德之利益
　　七俱胝佛所灌頂，此等速能得聰慧，
　　現世富貴壽延安，當來趣向諸佛位。
　　婆伽梵母，及常住佛。變化佛身，七俱胝眾。於迅速時，善能成就。光明甘露，相續灌頂，而得聰慧。彼之威力，現時受用，富貴壽命，即得安樂，圓滿利益。且本來時，究竟之果。十地正道，速趣佛位，而諸眾生，亦得成就。又一另說，究竟去佛位。

　　戊(二)除罪過之利益分二，已(初)斷除苦因之利益，(二)斷除苦果之利德。

　　已(初)斷除苦因之利德
　　有情誤服諸毒藥，或自然生或合成，
　　憶念聖尊真實力，諸惡毒藥盡消滅。
　　輪迴六趣，漂然生死。彼諸有情，極大苦生。皆為貪等，煩惱所害。而失樂趣，解脫慧命，故為仇敵。即生世間，惡趣大苦。至於無情，則有毒藥，毒草等物。有情則有毒蛇、蜈蚣、蝮蠍等物。悉為有情中之毒害。或食或飲，或因觸等，而生苦因。雖然如是，能於度母，尊前禮拜，贊唸誦持，則有真實，加被之力。諸惡毒藥，盡皆消滅。

　　已(二)除苦果之利德
　　或發熱病受諸苦，彼此苦惱悉蠲除。
　　複次惡星，為之損害。或發熱病，一日多日，內外瘟疫，諸苦逼迫。所生之苦，及諸苦惱，悉能斷除，彼等苦果。所獲利益，無有窮盡。

　　丁(二)修行者於他生之利益
　　或見他人遭惡魅。
　　修道行者，不為自利，但能為他。所有施主，他諸有情，忽招惡魅，難調難治。即於尊前，讚歎唸誦，心緣病者，為他加被，而生利德。

　　乙(四)贊總攝數門
　　若轉此贊二三七，欲求男女得男女，
　　求財寶位獲富饒，善能圓滿隨意願。
　　日夜二支，各各分三。每一時分，各各七次。度母讚頌真實持誦。欲求勝族，法流等子，並諸子女，即得成就。再意欲求，安樂資財，諸種受用，具足圓滿，穩速即得。總而言之，順緣時分，任何慾望，悉得成就。於違緣時，障礙中斷，諸魔等眾。新者無生，且前有者，亦能消滅。故淨行母，時時摧滅，無盡無餘。

　　跋
　　諸佛事業普攝救度母，諸佛俱時同音稱讚禮，
　　最勝僧伽所作意樂解，最勝密意為我如是說，
　　如明清淨真實無分別，現時嫉妒諸苦得解脫，
　　利益功德於我無所求，自慧增長能作善行力，
　　佛母度母不離能攝持，諸佛事業盡劫願增長，
　　禮彼佛子心力希者少，我願成就第二最勝者。

　　如是二十一尊度母禮讚經，意樂解，一名優曇缽羅花，班禪僧伽成就，及淨行稱讚幢，一切智僧伽海，打惹[奴手]主諸註解，於是結諸善分，作此意樂解，於吉祥年吉月賢時，釋迦比丘達嘛巴扎解於銀水茅蓬，當願教及眾生，吉祥圓滿。

saixl

不知道以前有师兄发过没?如果没有愿以此供养诸位师兄

福寿狮子海

顶礼与上师无别之二十一度母！

求解脱

以前发过,不过多发一遍又有何妨,善战,善战!:D

愚夫

存为参考。
在下古文功底不好，问师兄一句，达摩巴扎法师是印度人还是西藏人？还是超一法师西藏的法名？“釋迦比丘達嘛巴扎”也是他吧？那“班禪僧伽成就，及淨行稱讚幢，一切智僧伽海，打惹[奴手]主諸註解”又是多人，还是一人？
谢谢了！

saixl

具体情况不清楚,但从文字表面意思看,达摩巴扎是解释21度母经的法师.釋迦比丘達嘛巴扎与他为同一人.
不是超一法师藏文法名
如是二十一尊度母禮讚經，意樂解，一名優曇缽羅花，班禪僧伽成就，及淨行稱讚幢，一切智僧伽海，打惹[奴手]主諸註解，於是結諸善分，作此意樂解，於吉祥年吉月賢時，釋迦比丘達嘛巴扎解於銀水茅蓬，當願教及眾生，吉祥圓滿。
按上述文句推断,班禪僧伽成就，及淨行稱讚幢，一切智僧伽海，打惹[奴手]主諸註解这句话,似乎是21度母礼赞经意乐解的另一个叫法.如果这句是说做这个意乐解的大德法讳,那后文就不会说达摩巴扎解于銀水茅蓬了.
后学浅见,供师兄参考

愚夫

david_wgh

敬礼二十一尊度母礼赞经意乐解

学道

saixl 发表于 2007-10-16 21:07
不知道以前有师兄发过没?如果没有愿以此供养诸位师兄

隨喜讚歎！