问一个有关“神识”的问题

xiwang

一、请问神识是有形的吗？类似一小团光的物质？！

二、神识藏在身体里的哪个部分？

三、我看书里提到如果有将亡者，可以用经书轻拍其头部，这样可以利益亡者。
1、请问这里所说的头部是指头顶还是两眉之间的位置？
2、这样做的目的是为了让神识由顶轮而出，从而往生比较好的地方吗？
3、所用的经书一定要特别准备，只用于此用途吗？或是不一定要特别准备，用过之后还是可以继续读诵、供养？

小白杨

提供一个参考回答：
一、神识，是否指有情流转生死之心识？若如此定义，则此心识是无形（肉眼所不能见）而有作用的。也不排除，在一些特异功能者或具神通者看来，犹如粟米之光。
二、心识入住于人身之心脏部位。
三、估计是为了安抚亡者，以及提醒亡者心识从顶轮出来。所用经书，当然是加持力越大则越好，故应可以特别准备；用过之后，当然可以继续使用。

笨者之帚

1、神识不是物质。
2、既然不是物质，自然更不可能藏在哪个部位。
3.1、头顶指的是百会穴或者顶轮的位置。
3.2是，顶轮是往生净土的途径。
3.3佛经就可以，是加持的意思，用完后继续做别的事情也没关系，当然，一些加持力比较大的经书可能会对亡者有更大的利益。

感悟佛教

加持力大的的经书指的哪些？ 如用《真实名经》是否助其往生文殊佛国？《弥陀经》是否助其往生极乐净土呢？

善慧香藏

《福慧明灯》--佛法入门导引

祈竹仁宝哲

http://www.b-i-a.net/iblphk/books_gb.htm

常常有汉人及白人问衲：「我怎样才可以利益临终的亲友呢？」现在的人，大多死在医院之中，旁无上师或同门师兄弟引导，对佛法有认识的亲友，应该尽可能在他的死亡过程中向他解释佛法，又或叫他诵念佛号或佛咒等，这对亡者会有大利益，令他下一生免于恶道之苦。话说回头，如果我们能在平时教化亲友，则往往会有更佳效果。在死亡的恐惧中，连我们自己也未必有把握提起善念，何况要从未听过佛法的人马上学习提起善念呢！同时，我们亦要尊重将亡者及其亲友的意愿。如果他们并不信佛法，甚至有抗拒心，在病者的床前过度热心地说教或念咒，或许反而会令临死者生瞋恨心或与其它亲友吵起来，这样并不利于临死者坦然安心地上路。在这样的情况下，我们只好尽力把房间打理得洁净，让将亡者在安详、安静及舒适的环境中死去，令他在平静的心境中上路，或许也可放一张绘为面容安详的佛陀画像在一角，该亡者看一下也是好的。同时，在这时候，如果情况许可及众亲友与将亡者并不抗拒，也可给一些佛教中的观音甘露丸等法药令将亡者服下，这也能令他下生免于堕入恶道之中。如果将亡者为佛教徒，我们在此时应该协助他修持，譬如说为他助念、引导观想或提醒他修持等。这并不是说，我们随便念点经咒，而是应协助将死者修持他一贯修持及熟悉的法门。协助将亡者的人，宜为他的师长或相交较深的同门，以免令他生起瞋恨或不安的心。此外，在这末法年代中，若能把《妙法莲华经》或《菩提道次第广论》置将亡者头顶上触一下，也会有十分大的助缘，但这样做的前提是应在不会令亡者及其它亲友不安的情况下进行。

[ 本帖最后由 善慧香藏 于 2007-10-9 07:15 PM 编辑 ]

无疆

记得多识活佛的书上有说明，密乘认为心识不是纯精神的，有微细心风做为依托。如果心识是纯精神的，那么它如何和物质世界发生联系呢？不搭界呀。
记得祈竹仁宝哲说过心识在心轮。什么不坏明点？？？
但是我个人认为，尽管如此，外相有心识，但是它的本质依然是刹那生灭、相续不断的，所以不违反无我的法印，不是神我论。

xiwang

哇！本来还在问自己，怎么自己提的问题都没有人回复呢？！:L

呵呵……谢谢各位了，让俺一个一个看:lol

cnwyd

我想心识是不能用眼耳鼻舌意身感知的吧，而人类对物质的定义应该都是用六识感知然后用语言描写出来的，既然不能用六识感知，当然不算物质了，纯粹是为了抛砖引玉，见笑了

智慧光

关于心识、前后世安立等问题，可参考 洛桑嘉措院长 《四谛安立和与此有关佛为具量士夫的正明之理》 。

http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=4668&extra=page=1