请问什么是“无宗派”运动？

xiwang

请问各位师兄，什么是“无宗派”运动？

“无宗派”运动有没有前提条件？也就是说“无宗派”运动是在皈依三宝的前提，没有格鲁派、宁玛派……呢？还是无论是不是皈依三宝的，只要劝导人们向善，即便不是皈依三宝的也要“无宗派”？

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你问的无宗派运动可能即是指“利美运动”，你可去德格宗萨寺网站看一看。
www.zongsa.com

笨者之帚

转载介绍

关于《利美运动》的介绍
什么叫利美运动

十九世纪后半叶，兴起于西藏的教义研究运动，意义是‘无宗派’、‘无偏见’的运动。由宁玛派的巴珠仁波切、蒋扬钦哲旺波仁波切、弥胖仁波切，以及噶举派的蒋贡康着仁波切，格鲁派的图登曲吉扎巴（也称弥涯昆梭），萨迦派的沃罗爹旺波等诸位上师所倡。此运动之精神强调，信徒并不须放弃本来的教派或修学重点，而是同等尊重所有教派的喇嘛和教义，因此可以研究不同的教理，从事不同的修行。但修行道路必须依照一个传承的系统，才不会紊乱，等到我们能够证悟佛法本质时，自然就会明白各宗派在佛法的本质上完全相同，各宗派之不同只是重点和善巧方便的不同而已。


-------《了义炬 活用佛法》，蒋贡康楚罗卓他耶仁波切、塔汤仁波切着



《利美运动》之精神



十九世纪的西藏，教派主义盛行，门户歧见之深污毁了精神生活，并造成分化，引起宗教论争和迫害，连带一些传承也几乎湮没失传。第一世蒋贡康楚仁波切接受了一百三十五位以上不同传承上师的法教后，与第一世蒋扬钦哲仁波切、第一世秋吉林巴仁波切共同发起了佛教的复兴运动，称为“利美运动”。“利美”意为无偏见，其目的并不是要建立一个新的宗派或组织，而是将各宗丰富的内涵搜集起来，使对每个人都有利益，对于开放的心态，以及舍弃教派藩蓠的观念有很大的启发。他们“主张尊循自己的传承努力修行，同时承认其他的教派和传承具有同等价值而给予尊重；不眨人褒己，也不贱他尊我。”参加此运动的人不限于宗教学者和行者，还有许多有才华的艺术家、诗人、医生，乃至科学家。

利美运动简介
利美运动是十九世纪发生于前藏（德格）的佛教复兴运动，在佛教的不同传统中，藏传佛教有其特殊的表现方式及丰富的内涵，但由于历史及地域等因素的影响，派别林立，甚至不同派别之间不能和谐相处，则是藏传佛教的一大问题。十九世纪，西康的三位大师：宗萨蒋扬钦哲旺波、姜贡康楚和姜贡罗多汪波有鉴于此，所以推动了不分教派运动（即利美运动），其目的在反对宗派门户之见引起的宗教论诤及迫害，故产生一个超越教派，寻求调和及容忍的运动。

由于时代的演变，佛法经过各个哲学体系的建立，使得修行者互相议论，不能和谐相处：分化的结果，使有情的今世与末来世均被浪费，自他均落入罪业；这在佛法的本质上毫无意义，应该不要把佛法分割成片段的派系．不要引起任何教理间的矛盾，应该除去因执著而产生对佛法的论诤，除去因憎恨而产生对他人（派）的迫害。

“利美”(不偏不倚)是一极开放的心态，这种没有门派分别的方式是佛陀教法的精髓，此教法就是要打破“你”和“我”的壁垒。“利美”本身既不是一种不同的门派，它也不否定任何个别门派的有效存在。值此末法时期，于佛教中各门派信众存有许多争论之际，“利美运动”更显得重要。

对于佛法持有极大爱心的人士，应该勤勉地携手合作，“对于不同的门派勿持分别之心态”，于不同的教法勿制造差别及矛盾，放弃对于法的批评。总之，要放弃偏执和门户之见。对于深广如海洋般的佛法，有许多不同的解释方法，它们共同的目的就是要调伏人心。

经常将我们的身、口、意置于调和、平静、松弛及安详的状态。为保护及维持佛法，我们要放弃门户之见，为利益他人，我们要热诚地精进行善。由此，今世及来生永远能够快乐、善良，而且吉祥如意。

佛陀说：“远离贪、瞋、痴三毒所产生的行为，即是一种功德。”利美运动主要是在不拘任何执著或憎恨的动机下，来实践佛陀的教导，共同一致为佛法工作，希望将各宗派的丰富传统调和利益于每位众生，他们不但自己学习而且身体力行的实修不同派别的法门，更宏传各派的教授。此一运动为藏传佛教注入了包容的精神和新的活力。

xiwang

看来是在皈依三宝的前提下进行的。谢谢楼上师兄！

还想问个问题，楼上仁波切的帽子是什么帽子？
藏传佛教的喇嘛们有各种各样、各种颜色的帽子，都代表什么意思啊？哪位师兄给介绍介绍。