一点菩提心的疑问？

拉卜楞

我们经常说要有菩提心，那怕是造作的菩提心，请问各位师兄，怎么理解这个造作的菩提心，什么时候算是升起了造作的菩提心？从经论讲也好或者给我生活中的例子，谢谢

[ 本帖最后由 拉卜楞 于 2007-9-22 12:11 PM 编辑 ]

求解脱

在升起真实的菩提心之前应该都是造作的菩提心。
没有升起但认为有必要升起，于是就按照三种菩提心发心法（七重因果、自他交换、按仪轨发心）任一种修持，平时修其他仪轨时也在“发心、四无量”时按照以上菩提心发心法快速思维一下。

以上是个人意见。

拉卜楞

什么时候算是升起了造作的菩提心，总应该有个量的体现吧？比如在一件世俗的事上也就是说我怎么知道这是造作的菩提心，师兄能结合生活中的例子说说吗？

[ 本帖最后由 拉卜楞 于 2007-9-22 01:03 PM 编辑 ]

saixl

凭印象说说，请师兄们指正。
菩提心在修行过程中有两个阶段，一个任运菩提心（实际是说真正证悟了菩提心，不假造作）另一个是造作的菩提心，可以看成是从凡夫的庸俗心通过如法的修持向真正的菩提心做转化
做个比喻，没修菩提心时我们看到别人受苦不大理会，修了菩提心后，如果串修得力（有一定证量了）看到受苦的人时，会很快的按自他互换，或七重因果把世俗的心向菩提心做转化，对别人的痛苦觉得跟自己受苦一样难以忍受，生出想要帮助他彻底脱离痛苦的大慈悲心。这大概就算造作菩提心修出一点成绩的表示了。
后学是这么看的，不知道对不对。请师兄们指点

喜饶嘉措

原帖由 拉卜楞 于 2007-9-22 12:10 PM 发表
我们经常说要有菩提心，那怕是造作的菩提心，请问各位师兄，怎么理解这个造作的菩提心，什么时候算是升起了造作的菩提心？从经论讲也好或者给我生活中的例子，谢谢

造作一词，通常是指令心作意，或发身语。但造作菩提心并非心中想着为了利益众生而要成佛，所以做这些善事就是造作菩提心，宗大师在广论中说，如果这样以为，则是增上慢——未得菩提心误以为是菩提心的缘故。真正的菩提心是不需策励、造作而有之菩提心，即通过修持下士道、中士道以及上士道七种因果等发心法，修至任遇何事，此菩提心都能自然任运生起，这是菩萨初发心的标准——真正的菩提心生起。此前定会经历需要造作、作意才能生起的阶段，只有这个阶段才是“造作菩提心”。也就是说，下士道、中士道以及七因果修至增上心之后，但是还没有真正达到任运自然生起的时候，这中间属于造作菩提心。
我们在下士道没有修持，出离心没有生起的前提下，平时念诵发心文以及略思为利众生而愿成佛等，只是对菩提心种下种子而已，严格来说，根本不算造作菩提心。

叶好佛

先给喜饶兄作个揖。

白山绿水

谢谢师兄

愿是维摩诘1

在二元对立（你我之分)下的菩提心是造作的菩提心，消处二元对力的菩提心是真正的菩提心！
如：在生活中他的手受伤了，你去帮助他，（你他之分）这是造作的菩提心，要是你视他的伤如同自己的伤一样，去做的话这就是真正的菩提心 ！

叶好佛

原帖由 愿是维摩诘1 于 2007-9-22 08:49 PM 发表
在二元对立（你我之分)下的菩提心是造作的菩提心，消处二元对力的菩提心是真正的菩提心！
如：在生活中他的手受伤了，你去帮助他，（你他之分）这是造作的菩提心，要是你视他的伤如同自己的伤一样，去做的话这就是真 ...

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我女儿的手受伤的时候，我当时觉得比我自己受伤还要急，真的，不骗你，骗你是小狗。

龙吟

其实很简单：

当你感觉自己有菩提心，那就一定是造作的菩提心；
当你感觉到自己没有菩提心，那你已经有了一点点菩提心的意识；
当你没感觉，那你一点菩提心都没有；
关于真实的菩提心，就是那样的，朴实的不用描述。

据个例子：你感觉自己在吃饭，说明你没有专心吃饭；
          你感觉自己没有在吃饭，说明你知道要吃饭了；
          你没有任何吃饭的感觉，但这个感觉被你感觉到了，说明你一点要吃饭的意思也没有。
          你吃饭，你只是吃饭，说明你真正的在吃饭了。

白玉

感觉喜饶兄的讲法比较不错的！8楼上说法的有点疑问哦？如果消除二元对立指空性的话，这种表达让我有：法身是真佛的同感哦。有了正真的菩提心（这里所指就是世俗菩提心）就进入大乘资粮道（还未见道）。

详情请学习格西的讲义：（只贴了一段）

（二）別說七十義

1．解說能詮「遍智」的十義

第一義：在《現觀莊嚴論》的「發心與」中，「與［大乘世俗發心］自身的助伴－為了利他而
緣圓滿菩提的欲樂心所－相應而生，並住於大乘道入門之道類所顯的大乘最勝［第六］意識心
王」就是「大乘世俗發心」的定義。「發心」即是發菩提心，這裡不但闡釋了菩提心的自性，
也指出菩提心是入大乘道之初階。「大乘道入門」－菩提心。其中，若由體性來區分的話，有
二種：發願心、發行心
「所顯的大乘」，其中的大乘，是為了遮除蔗皮式的菩提心，因為蔗皮式並未修成任運而起的
菩提心。通常修習菩提心以七支因果的方式，有知母、念恩、報恩、悅意慈、增上意樂，接著是蔗
皮式的菩提心，他與菩提心的量是相同的，惟未純熟至能任運而起，所以稱為蔗皮式的菩提心，指
蔗皮的味相似於蔗心，惟甜份口感不及於蔗心，蔗皮式的菩提心與造作的菩提心是同義。一旦將菩
提心修習至不假造作，任運而生的程度，就算入了大乘門 (資糧道)，也就是真正的菩提心。所以
為了遮除之前的蔗皮式或造作的菩提心，所以講「大乘」。蔗皮式的菩提心還未入於大乘的行者的
道，但大乘的宗義者就不需以菩提心之有無為其界定的標準了。
圖示：「菩提心從不熟悉、悟入、自在、堅固到究竟圓滿的過程」

蔗皮式.. 大乘道入門－－..－入門之道類－－－－－－－..大菩提果

（任運而起的菩提心）（第二剎那至成佛的菩提心）

---------..資糧道起大乘五道--------------------------------------..大菩提果

由體性來區分的話，有二種：(1)發願心及 (2)發行心。何謂「菩提心」，為了利他而緣圓滿菩
提的欲樂心。菩提心的二個分類：(1)「願心菩提」願者，願望希望，為利有情非常想成佛的渴切
之心，是行心菩提的準備階段，界限：初得資糧道到十地最後。(2)「行心菩提」行就是行道，為
了非常渴求達到成佛而利益有情的目的，誓願持守菩薩戒，隨後更猛力發起菩提心，決令此心不
退，而廣行相順於成佛的一切道，如六度四攝等，就是行心菩提。界限：由入了資糧道的第二剎
那到成佛。資糧道以上的菩薩，受過菩薩戒後，再發起猛利的菩提心時，所生的就是行心菩提，而
當在修習空正見等其他的道，或於日常行住坐臥時，其行心菩提會暫時隱而不現，此時就稱為願心
菩提，之後再生起猛力的菩提心時，又是行心菩提，所以行心菩提並非時時顯現。

[ 本帖最后由 白玉 于 2007-9-23 12:22 AM 编辑 ]

一板一眼

原帖由 叶好佛 于 2007-9-22 11:20 PM 发表

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我女儿的手受伤的时候，我当时觉得比我自己受伤还要急，真的，不骗你，骗你是小狗。

天然的菩提心就象是父母对儿女的心,无一刻分离,自然发生,不能压抑,造作的菩提心就象是长兄对幼弟发出来的那种,
心灵虽不能如此融一,虽然还有一个独立自我的感觉存在,但已听从理性使命的召唤,责任第一,自我第二的向内要求和克制是已训练有素的了!

静风

呵呵。我觉得第一个应该反对喜绕上帖说法的，应该是tin师兄.我们现在每天念诵所发的当然应该算造作菩提心。

俗人

我个人觉得造作的愿行菩提心嘛 就是其实没有真实的愿行菩提心 但通过学习知道愿行菩提心好 知道应该发这样的心 所以在做功课和日常生活中尽量注意以愿行菩提心去做功课,去生活.

拉卜楞

俗人兄，俗人兄，回答够通俗，呵呵！

[ 本帖最后由 拉卜楞 于 2007-9-23 08:55 PM 编辑 ]