有人说，密法上师必须是已经成就的上师，这话对吗？

喜饶嘉措

<P>有人说，密法上师必须是已经成就的上师，这话对吗？<BR>密法“成就”是指二次第内证境界。灌顶传法的上师具备内证成就当然更好。但人的内证成就，即修证地道层次，一般从人们的外表思想行为上是无法判定的。因人都善于伪装，表面像佛未必是佛，表面愚痴也未必愚痴。<BR>佛菩萨常有亿万化身度生，但未必都是佛菩萨形象，故表面上道貌岸然具神通慈悲大成就相者，未必是真有成就者；表面普普通通，甚至德慧低下，受人歧视者也有深藏不露内证成就的可能性。<BR>因此，佛陀曾说：“我和与我相同者，可判定人的性相境界。人与人无法相互判定性相境界，若判定，就会犯过错。”这就是说，只有遍知一切的佛，才能把握人的精神性相，二障未除的人，把握不了别人的精神性相。若自作聪明判定别人的性相，就会犯过错。俗话所说“不能以貌取人”非无道理。<BR>人的内证成就无法把握，因此在经续中对金刚师的必备条件中并没有提到“须有成就者”。不知“灌顶师必须要有成就”这条规定从何而来?这“成就”指的是什么?如何判定成就?又说什么“未成就上师如浊水，愈洗弟子愈浊。”说这种话的人听说过没有：“自己的心不净一切不净，自己的心净一切净”这句佛教名言?可曾听说过善星和提婆达多挑剔佛陀之事否?<BR>在末法时代，要想找到经续中规定的那种德相完备的金刚师是很难的，一般都是有德也有过。只要具备灌顶应具备的有传承、未犯根本戒、曾经过闭关修持、掌握必要的灌顶知识这些条件，缺点不大于优点者就可以当金刚师。因此，《密宗道次第广论》引用《胜义承事论》曰：“浊世师长德失杂，难得全无过失者，善观何师德增上，弟子就应亲近彼。”(“增上”是德胜于失之义)俗话说“人无完人，金无足赤”。但作为学法弟子来说，应着眼师长的长处，不能挑剔短处。——多识仁波切《藏传佛教疑问解答３００题》</P><P>&nbsp;</P><P><FONT face=楷体_GB2312>现在很多想寻找上师依止的人，往往自觉不自觉地都希望上师是个“大成就”者，但对于什么是成就？如何判别成就却一头雾水，所以引用这段多识仁波切的开示，供大家参考。</FONT></P><p>［此帖子已被 喜饶嘉措 在 2007-8-26 16:30:06 编辑过］

俗人

<P>金刚不坏之身? 他肉身吗?</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P>

喜饶嘉措

<P>他是位非常伟大的大师，本世纪无人能比拟。</P><P>－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－</P><P>每个弟子都是这么说自己上师的，虽然是以盲目的信心为主，但也掺杂了烦恼心在内，赫赫。</P>

喜饶嘉措

<P>摸上师身体什么感觉算上师是成就者？</P><P>有接触上师烦恼就消失的情况吗？如果有这样的上师，千万介绍给我，非常感谢！因为省去以闻思修逐渐断除烦恼的麻烦了。</P>

saixl

<P>恩,这类说法不大符合公认的择师标准,不说为好.佛陀时代,善星比丘就在佛身边,还不是觉得佛是个普通人.按上述观点推演,这没可能嘛,都在佛身边了,善星比丘该觉得欢喜,烦恼消除,....可是,事实并不是这样.如果非说这类观点对,那佛陀无疑比不上您说的这个大德,这不是大笑话嘛</P>

sitanfu

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>喜饶嘉措:</b><br><P>摸上师身体什么感觉算上师是成就者？</P><P>有接触上师烦恼就消失的情况吗？如果有这样的上师，千万介绍给我，非常感谢！因为省去以闻思修逐渐断除烦恼的麻烦了。</P><P></blockquote></P><P>我不赞成触摸上师身体的做法。</P><P>但我知道，接近上师烦恼 就减轻甚至消失的情况是有的。</P><P>甚至给上师磕几个头，立刻就开悟的情况也是有的。</P><P>这种情况的发生，一个是因为弟子的资质不同，另一方面也是因为上师修证 和加持力的差异吧。</P>

静风

我们还是应该遵循平实的师徒关系的轨迹,就是师父耐心慈心的教弟子,弟子恭敬认真的好好学,然后时间慢慢积累,师徒关系才能慢慢相应,弟子也会慢慢进步.现在密宗围绕事师法的理论在汉地的流传我觉得进入过于疯狂的地步,以至于很多人在事师方面都存在一种狂热的气氛,大家听多了那些奇妙的通过事师成就的故事,天天注重的是师父的一个眼神对自己的加持,和师父短暂见面的神奇感应,触摸师父身体内心的奇妙变化,我觉得这些都不很正常.虽然我们大多数人能见到并亲近师父的时间并不很长,但是事师法归根结底还是要看你在长期跟随师父的过程里,慢慢的细水长流的积累,学习,和内心的渐次的改变.

喜饶嘉措

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/10.gif">看名字就不象佛教徒的名字，有点象道教名字，原来真的不是佛教徒啊，赫赫。

妙莲花

<P>奥修是佛教徒嘛？</P><P>如果奥修不是佛教徒，而你对他的崇拜超过了佛陀，那你也不是佛教徒啊。</P>

wy

<P>开玩笑！见了上事先要摸摸他？还自己的烦恼又没有减少？一见面就能感觉得出来?尊驾也快了！</P>

喜饶嘉措

<P><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/23.gif"></P><P>这些东西在格鲁论坛很难占一席之地。。。真的，我没有骗你，赫赫。</P>

谛谛谛...

如果对上师真正的生起了信心---认为他的确是佛，那我们的烦恼自然就会减轻，触感也会很好。

若茶

:victory:

吉普赛口哨

在末法时代，要想找到经续中规定的那种德相完备的金刚师是很难的，一般都是有德也有过。只要具备灌顶应具备的有传承、未犯根本戒、曾经过闭关修持、掌握必要的灌顶知识这些条件，缺点不大于优点者就可以当金刚师。

因此，《密宗道次第广论》引用《胜义承事论》曰：“浊世师长德失杂，难得全无过失者，善观何师德增上，弟子就应亲近彼。”(“增上”是德胜于失之义)

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-1-20 11:09 编辑 ]

吉普赛口哨

佛陀曾说：“我和与我相同者，可判定人的性相境界。人与人无法相互判定性相境界，若判定，就会犯过错。”这就是说，只有遍知一切的佛，才能把握人的精神性相，二障未除的人，把握不了别人的精神性相。若自作聪明判定别人的性相，就会犯过错。
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我理解:这是说对于凡夫,听其言察其行,也未必能看准、全知一位师的内心真情！

鲁迅曾说过：听其言察其行是不够的，除非你能深知其人心底，他对自我的真实想法，再在他的言、行上查看其一致与落差处，才能大约看清其人

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-1-20 11:21 编辑 ]