青海隆务寺介绍

笨者之帚 · 发表于 2007-8-5 17:08

隆务寺隆务寺，在黄南藏族自治州府所在地隆务镇。“隆务”系藏语，意为农业区。隆务寺，藏语全称“隆务大乐法轮洲”。在安多地区，其规模、地位、影响仅次于甘肃省拉卜楞寺和青海省的塔尔寺。 据《安多政教史》记载，早在元大德五年(1301年)，这里已建有藏传佛教萨迦派小寺，至1426年前后，当地名僧三木旦仁钦与其胞弟罗哲森格，维修并扩建了该寺。三木旦仁钦的祖父阿米拉杰出生于前藏念唐拉山下的丹科绒吾，是一位专修明咒的瑜伽师，并擅长医术。他受大元帝师八思巴的差遣，来到隆务，其子隆钦多代本为隆务土官，生有9子，长子即为三木旦仁钦。他自幼出家，曾拜夏琼寺(今青海化隆县境内)创建者顿珠仁钦为师，并受比丘戒。顿珠仁钦也是格鲁派创始人宗喀巴的启蒙老师。其后，三木旦仁钦以当地萨吉达百户为施主，正式建成隆务寺。三木旦仁钦的胞弟罗哲森格，是一位佛学造诣极深的高僧，受到明宣德皇帝的器重，被封为“弘修妙悟”国师。从此，隆务寺隆务家族声名大振，在隆务河流域行使区域性的政教合一统治。其后，该家族中又有五人得到国师封号。明万历年间(1573-1620年)，格鲁派已青海地区很有影响，隆务寺遂改宗格鲁派。在明王朝的扶持下，由该寺僧人与当地群众建成大经堂。明天启五年(1625)熹宗帝题“西域胜境”匾额，悬于新建大经堂门首。1607年，夏日仓噶丹嘉措诞生于隆务家族，被认定为三木旦仁钦的转世，从而形成了夏日仓活佛系统。1630年，噶丹嘉措开始主持隆务寺，并道建显宗经院。清乾隆三十二年(1767)，一世夏日仓被乾隆皇帝封为“隆务呼图克图宏修妙悟国师”，并正式为隆务寺主。此后，历辈夏日仓对隆务寺不断进行扩建。1734年建立密宗经院，1773年创建时轮经院。隆务寺遂发展成为显密双修的格鲁派大寺。隆务寺现有寺僧300余人，活佛14人，其中住寺活佛有夏日仓(八世)、赛赤仓、隆务仓、卡苏乎仓、全都仓、色仓和叶什姜仓等，未入寺的活佛有满仓、堪钦仓、银吾仓、智格日仓、直干仓、晋美仓、中佑仓、德欠洛智合仓等。 隆务寺在黄南州同仁县地区，辖有10几座属寺。据《安多政教史》所载，主要有隆务镇的投毛寺、投毛恰尕寺(现在吴屯上、下庄寺)；兰彩乡的叶什姜寺；黄乃亥乡的扎西其寺、隆务贡寺；麻巴乡的乙格寺；保安乡的当格寺、沙尕夏寺；双棚西乡的西关寺；加吾乡乙格寺；曲库乎乡的达江寺；扎毛乡的德钦寺；宗俄寺、宗噶寺以及已消亡的宗赛寺、多热卡索寺、宗玛寺、曲玛尔寺和卡贡拉当寺等寺院。属寺多为一世夏日仓及其弟子所建。隆务寺的香火村庄主要有原隆务镇七庄、麻巴七庄、四寨子、浪加、吉卡三庄、加吾浪仓、赛龙巴三庄、曲库乎乡、泽库的和日乡、宁秀乡、赛山川三地以及上下和日年桑等。此外，隆务河流域的其它农牧区亦为隆务寺的势力范围。 佛教圣地隆务寺位于黄南州同仁县隆务镇，距西宁186公里，是青海较古老的藏传佛教寺院之一，也是青南地区最大的格鲁派寺院。 　　隆务寺始建于1301年，已有699年的历史。隆务寺座西朝东，建筑规模宏大，造型庄严，装饰华贵。寺内珍藏各类艺术精品和珍贵文物，还有明宣德赐封的"弘修妙悟国师"牌以及明天启五年由明帝题赐的"西域胜境"匾额。1625年，第一世夏日仓葛丹嘉措在隆务寺建成显宗学院，以后历代夏日仓陆续主持修建了佛殿、经堂等建筑群，寺院规模不断扩大，兴盛时曾占地近百公顷。寺院内现有密宗院、天文院、显宗院，还有天女殿、灵塔殿、观音殿、文殊殿、曲哇殿、马头殿、大经堂等，寺院建筑为藏汉合壁式，飞檐斗拱，金碧辉煌。寺内有众多造形精美的佛像、壁画、堆绣等。经堂佛殿典雅庄重，屋顶皆为碧瓦，中脊有镀金高瓶。中央大经堂建筑面积1700多平方米，内有18根巨柱、146根短柱。供奉着释迦牟尼、宗喀巴大师等数10尊佛像。隆务寺下辖有年都乎寺、郭么日寺、吾屯上寺、吾屯下寺等18座寺院。佛事活动主要有农历正月13-18的祈愿法会、三月的尼丹法会、九月的降凡节和十月的五供节等。 　　隆务寺1996年被列为国家重点文物保护单位，它以其悠久的历史和丰富的文物吸引着众多的游人和专家、学者。 住宿黄南宾馆，住宿费散铺最低15元/人。 交通 西宁汽车站每天都有发往隆务镇的班车向东南方向行驶，过黄河，穿过20多公里长的隆务峡，经过开阔的隆务峡谷地带，即可到隆务镇。出发到达同仁约需要5～6个小时，票价：23元左右。 　　隆务寺步行即可到达。 ［此帖子已被笨者之帚在 2007-8-5 17:10:00 编辑过］

笨者之帚 · 发表于 2007-8-5 17:12

隆务寺隆务寺，在黄南藏族自治州府所在地隆务镇。隆务镇西南角山底下有数十座经堂'佛殿及数以千计僧舍组成的佛教园林建筑群，这就是赫赫有名于藏区的藏传佛教寺院隆务寺。隆务镇由该寺而得名。“隆务”系藏语，意为农业区。隆务寺，藏语全称“隆务大乐法轮洲”。在安多地区，其规模、地位、影响仅次于甘肃省拉卜楞寺和青海省的塔尔寺。隆务寺历史悠久，据记载最早建于元代大德五年（公元1301年）左右，为藏传佛教萨迦派寺院，当时规模较小。明洪武三年（1370年），明王朝推行“因俗以治”的政策，准建隆务寺。宣德元年（1462年），名僧三木旦仁钦重建隆务寺。其弟罗哲森格为当时隆务寺的宗教领袖，是一位精通大小五明、佛学造诣很深的学者，受到宣德皇帝的尊奉，被封“弘修妙悟国师”，正式建立了这个地区政教合一的统治。这个家族后来得到国师封号者有5人之多。明万历年间，隆务寺大经堂建成，明帝于天启二年（1622年）赐题“西域胜境”匾额，悬于经堂门首。1630年，夏日仓一世雅杰蔼丹嘉措（被认为是三木旦仁钦转世）主持隆务寺，颇受当地群众尊崇，修建了该寺的参尼扎仓（显宗学院）。清乾隆23年，清廷封夏日仓一世为“隆务寺呼图克图宏修妙悟国师”，当时正值三世达赖在青海弘扬格鲁派教法，加上土默特蒙古强大压力，原为萨迦派的隆务十二族政教首领，其区域性的政教合一统治延续近200年。经历辈夏日仓活佛不断扩充，隆务寺规模不断扩大，占地面积曾达到了1300亩，僧人最多时2300人，有经堂35座，僧舍303院，活佛府邸（囊谦）43座，共计9000余间，活佛40余人，属寺200多座我，成为安多地区格鲁派大型寺院之一。隆务寺的经堂、佛殿等建筑宏伟壮观，装饰华丽，文物丰富。经堂内供奉明朝皇帝赏赐的释迦牟尼等塑像数十尊，造型精美，庄严肃穆。保存宗喀巴大师法衣一件，高11米的宗喀巴大师像，底座周长26米，通体贴金，上下周围镶嵌金玉宝石，更显得金碧辉煌。还有夏日仓一世至七世的衣钵，成千上万件的法器，精美的壁画、堆绣、唐卡等艺术品，浩瀚的佛教经卷典籍，成为省内又一处佛教艺术博物馆。为全国重点文物保护单位。 该寺在50年代末和“文革”期间，破坏惨重。现已对外开放，经过修复，重现昔日风采。现有佛堂7座，囊谦6座，僧舍300余间，僧人数百名。寺院在一年之中有多次隆重的佛事活动，其中农历正月祈愿法会规模最大，有晒大佛，转，跳欠等活动。隆务寺又是安多藏戏的发祥地，僧众们常有藏戏公演，使隆务镇附近村落一年四季都有丰富多彩的大型文化娱乐活动。游客至此，可跃∏榱炻晕饔虻姆绮伞?lt;/FONT>隆务寺在黄南州同仁县地区，辖有10几座属寺。据《安多政教史》所载，主要有隆务镇的投毛寺、投毛恰尕寺（现在吴屯上、下庄寺）；兰彩乡的叶什姜寺；黄乃亥乡的扎西其寺、隆务贡寺；麻巴乡的乙格寺；保安乡的当格寺、沙尕夏寺；双棚西乡的西关寺；加吾乡乙格寺；曲库乎乡的达江寺；扎毛乡的德钦寺；宗俄寺、宗噶寺以及已消亡的宗赛寺、多热卡索寺、宗玛寺、曲玛尔寺和卡贡拉当寺等寺院。属寺多为一世夏日仓及其弟子所建。隆务寺的香火村庄主要有原隆务镇七庄、麻巴七庄、四寨子、浪加、吉卡三庄、加吾浪仓、赛龙巴三庄、曲库乎乡、泽库的和日乡、宁秀乡、赛山川三地以及上下和日年桑等。此外，隆务河流域的其它农牧区亦为隆务寺的势力范围。活佛转世制度是藏传佛教的一大特征，而且大寺院中往往有几十个活佛转世系统，这在隆务寺显得尤为突出。该寺共29个活佛系统，其中夏日仓活佛系统位最高，为寺主，至今已传八世。一世噶丹嘉措（1607－1677年）为同仁和日拉仓部落人；二世阿旺赤列嘉措（1678－1739年）与一世同乡；三世根敦赤列拉杰（1740－1794年）为同仁年都乎人；四世罗桑却扎嘉措（1795－1843年）与其后三世活佛均为互助县却藏滩人；五世罗桑赤列嘉措（1844－1858年）；六世罗桑噶丹丹贝嘉措（1859－1915年）；七世罗桑赤列隆朵嘉措（1916－1879年）中华人民共和国建立后曾兼任黄南藏族自治州州长，全国政协委员，全国民族事务委员会委员等职。建国初期，为了和平解放西藏，中央人民政府确定从西北和西南地区选派了一些在西藏有威望的宗教界爱国人士，组成促进和谈代表团前往西藏，与西藏地方政府进行协商，说服他们派代表进京，与中央人民政府举行和平解放西藏的谈判。由于夏日仓曾在西藏拉萨三大寺院之一的甘丹寺任过池巴（这一职位享有仅次于达赖、班禅的宗教和政治地位）和西藏地方政府的堪布，因此他同大通广惠寺的显灵活佛被选为入藏代表，他以自己的声望积极活动，晓以大义，为促成西藏和平解放作出了重大贡献。隆务寺除夏日仓活佛系统外，著名活佛系统还有曲哇仓、阿绕仓、堪钦仓、隆务仓、卡苏乎仓、昂索苟已仓、嘉仓、色仓、智格日仓、晋美仓、德钦仓、中佑仓、满仓、参智合仓、丹仓、维哇仓、贡保敦珠仓、直干仓、宗俄仓、吉柔仓、相采仓、隆务贡仓、德钦赞保银仓等。该寺活佛多出高僧，著述颇丰。例如，一世夏日仓的《夏日仓噶丹嘉措全集》、阿绕仓所著《天楼柱式》、堪钦仓所著《辩论初阶》等都很有影响，在藏区广为流传。该寺学经采用拉萨色拉寺杰巴扎仓教程，并于色拉寺、甘丹寺设有冷本康村，供本寺僧人入藏学经居住。隆务寺佛事活动频繁，主要有每年正月祈愿法会。此会于农历正月初七至十六日举行，其间有十六日的“跳欠”等活动；二月春季学经期一个月；三月由时轮学院举办辩经、考试活动，历时一个月；五月全寺集中念经15天；农历六月十五日至八月一日住夏45天，其间妇女一律不得入寺，寺僧不得外出；八月后半月为秋季学经期；九月“降凡节”于二十二日举行纪念释迦牟尼在忉利天为其母摩耶夫人说法后重返人间的活动；十月“五供节”纪念宗喀巴圆寂；冬季学经期，分为两期，第一期为十一月全月，第二期从腊月初七开始，二十一日结束，在每月十五日和三十日，还举行寺僧在佛像前念经、悔罪的仪式。隆务寺晒佛规模宏大，每次晒大佛，方圆数十里的群众均来礼佛。正月初十五日的转弥勒佛活动也热闹非常，尤其值得一提的是十六日跳欠活动，更是庄严中带有几分节庆气氛，法王舞和马首金刚舞皆分五场，约两小时后结束，这种活动即带有浓厚的说教意味，又有鲜明的青藏高原舞蹈艺术的色彩，远近僧俗群众都一睹这一活动为快。隆务寺的建筑颇具有藏族风格，整个寺院坐西朝东，所处地势平坦而宽阔，背山低矮而陡峭。由于隆务地区藏汉族杂居，建筑物亦多为藏汉合壁式。大大小小的经堂、佛殿星罗棋布，错落有致。寺周筑有五米高的围墙，在东西和南面开有两处山门，门楼上建有嘛呢经轮，飞檐斗拱，状似城楼。寺北有八座佛塔，称做“如来八塔”，是为纪念佛祖释迦牟尼一生八大功德而建。寺后山坡依山势建有夏日仓活佛的夏宫，寺内北侧有90余院僧舍，独家独院，排列有序，围墙皆粉以白色石灰，使之与当地民居有明显差别。寺院中央为总经堂，又称大经堂，是全寺最大建筑，建筑面积达1700平方米，周长170米。大经堂前面是1个近1万平方米的广场，为广大僧俗举行重大佛事活动的场所，围墙高耸，涂以赭红色，东墙一字排开10余间嘛呢转筒房。大经堂建筑在石基上，拾阶而上，赭红色的墙壁挺拔而厚实。平顶、坡顶组合成的复合式屋顶，解决了殿堂的采光问题。这座大经堂酷似中世纪的城堡，高大雄伟又带有几分神秘，在该寺众多的建筑中，是为数不多的地道的藏式古典建筑之一。经堂内有雕刻金龙的红色巨柱18根，每根周长150厘米，高约12米，短柱46根。堂内正中供有宗喀巴大师等工艺精美的塑像数10蹲，其中宗喀巴镀金像高达12米，座底周长达26米，周围嵌满金银珠宝玉石，显得十分雍容华贵。堂内四壁绘有大型壁画20余处。堆绣、唐卡数十幅，幡幢、柱裙从堂顶直垂到距地1米余。将经堂装点得富丽堂皇。 远远望去，隆务寺飞檐斗拱与堡式红墙融为一体，琉璃瓦与镀金宝瓶饰交相映辉，一片金光灿灿。这座闻名遐迩的藏传佛教寺院曾一度遭到毁坏。1980年12月，该寺作为青海省重点寺院首批开放，州县人民政府对该寺的恢复与重建工作十分重视，先后多次拨款，又得到当地群众的捐助，将该寺的天女殿、灵塔殿、观音殿、文殊殿、曲哇殿、时轮院、显宗院及密宗学院等一大批建筑物陆续修复。七世夏日仓于1979年圆寂后，为安放其灵骨，专门修建了一座新佛堂，殿内正堂供有七世夏日仓的灵骨塔，塔高10米，外包镀金铜皮，塔身镶满珍珠、宝石、玛瑙，价值连城。同时又新修僧舍66院，僧舍总数已达90院。现隆务寺已基本恢复原有规模，重现昔日风貌。 1991年10月间，第八世夏日仓（出生于隆务寺所在地隆务镇）举行坐床仪式，广大僧俗群众欢欣鼓舞，踊跃参加又一世活佛的坐床庆典。隆务寺现有寺僧300余人，活佛14人，其中住寺活佛有夏日仓（八世）、赛赤仓、隆务仓、卡苏乎仓、全都仓、色仓和叶什姜仓等，未入寺的活佛有满仓、堪钦仓、银吾仓、智格日仓、直干仓、晋美仓、中佑仓、德欠洛智合仓等。

求解脱 · 发表于 2007-8-5 18:29

第八世隆务贡仓智慧法语     恭敬顶礼智慧文殊尊！ 恭敬顶礼大行普贤尊！ 恭敬顶礼一切智慧高广，唯瑞唯祥之吉祥善知识尊！ 　　一、你，赶快把藏文学好，那样你就知道是怎么回事了。　　二、人的一生啊，是贪瞋痴当我们的领导，带着我们乱跑；我们学佛，就是修炼自己，要当贪瞋痴的领导。（转贪瞋痴为戒定慧）　　三、修炼，哪那么简单？容易吗？谁说自己修成了，那是扯大话。　　四、慈善，那是最难的事。我们佛教讲慈悲度人，什么是慈悲呢？就是彻底没有瞋心！这个容易办到吗？我就办不到。　　什么是大慈大悲？度善人度恩人度爱人，那不是大慈，也不是大悲。当你真诚的没有一丝怨恨，去度你的仇人，你的敌人，让他们从自己的恶行中觉悟，这是真的大慈大悲。容易吗？　　度母是什么？是观世音菩萨的眼泪。观音菩萨都有哭的时候，你告诉我看看，现在有谁能真的没有瞋心？　　对别人恨之入骨，怀恨在心，自己最可怜。这是天天在观想瞋心，修炼自己的瞋心，这不是学佛，这是着魔。方法错了，路走反了。　　比如你是一个佛教徒，你也穿着袈纱，也传法，也收徒，你跟任何人说别人把你从自己家里赶跑了，你流浪了，你无家可归了，人人都知道你把别人当成仇人了，人人都跟着你痛恨你的仇人，那么，这是慈悲吗？　　你也教徒弟们学习，也教他们念咒，也让他们修观想，可是你却怀着这样一颗愤恨的心，痛苦那么重，这样的法脉传承清净吗？这样在观想什么呢？修什么呢？　　这在教大家修炼瞋心！这是大慈大悲吗？　　这样的传承中，杂染着沉重的瞋业，心没弄清楚，只在文字理论上下功夫，会再多种的语言，又能怎样呢？　　释迦牟尼佛说：这是最大的障碍，汉文中有一个词，叫“知见障”。　　米拉日巴在马尔巴师傅那吃了多少苦？忍了多少辱？倘若他跑了，他怨恨了，那么，他能成就吗？　　大悲从大辱中来，自己受不了大辱，那么怎么去度人？度人，是要承担责任的。你能忍得了大辱吗？你能做到没有瞋心吗？如果作不到，就不是真正的佛教徒，起码，修行未到，谈何度人？　　真的佛教，真的慈悲，是你让外人发自内心的真诚宽容你的仇人，接纳你的仇人，热爱你的仇人；并让仇人自己觉悟。而不是让外人因为信仰你，便跟你的仇人及其全部的家人对立，并怀恨在心。　　如果这样，就是让你所度的人，跟着你一起，堕入冤冤相报的轮回苦海，世世缠敷，无法解脱。　　释迦牟尼佛说的《金刚经》，无论在藏传佛教，还是汉传佛教里，都是一部最重要的经，在这里，释迦牟尼佛说：“忍辱智慧，是第一智慧。”　　五、佛法，是无价的智慧之宝。自己既然接受了如此众多无上法宝的传承，却还要向世人展示自己的痛苦，这是什么？这不是化缘，这是讨饭。　　六、不要叫我仁波切，我不是仁波切。仁波切是宝贝的意思，我不是宝贝。我也不是佛，佛爷是人们对我的一个尊敬的称号，我是一个普通人，有时候可能连一个普通的好人的标准都没有达到。我还没弄明白自己怎么就成佛爷了？佛爷也是人，我的修行不好，贪瞋痴特别的重。　　七、藏传佛教和汉传佛教有分别吗？不都是释迦牟尼佛说的吗？不都是解脱轮回的方法吗？　　八、传法收徒，那么简单吗？自己修成什么样？法从哪里来？谁传的？收什么样的徒？你知道吗？　　九、法王，哪那么容易当的？今天这个说自己是法王，明天那个称自己是法王，我看，真的法王只要释迦牟尼佛一个。可释迦牟尼佛跟谁说过自己是法王了？当然，我是学格鲁巴的，宗喀巴大师也是一个法王，但是，那么长时间来，那么多的人，难道不都是在修释迦牟尼佛的法吗？　　十、宗教领袖，法王，这是两个后人加上的名称，别弄混了。总之，释迦牟尼佛没说过这两个词。　　十一、人，哪那么好修的？　　比如冬天我带着寺院的弟子们在山上修闭关，一会功夫，大家都告诉我：师傅，我受不了啦，我管不住自己啦，我坐不住啦。他们自己都管不住自己啦，我说，那怎么办？你们都管不住自己，我能管住你们吗？你们自己看着办吧！结果他们都跑了，剩我自己，我也管不住自己啦，结果呢？跟他们一样，我也跑了。　　十二、空行母，藏文叫卡卓玛，就是女活佛。按照汉文的说法，就是伟大而有成就的女性。还有一个词，叫“流芳百世”，千百年才能证明一个真正的空行母，你现在给我找找看，哪个是？　　十三、灌顶，不是那么简单的事情，你问我能不能给你灌顶？我老实说，自己虽然接受过很多的灌顶，但给别人灌顶，我没有那个本事。在我们隆务寺，一律由夏日仓进行灌顶，这是法脉传承的纯净。　　十四、密宗，哪不是一般人能修得了的，弄不好，很危险。我现在告诉你，这么多年，我也只是学些显宗，我现在是第八世，我的第一世开始，是修显宗成就的。修显宗一样有成就，这样很稳当，不会着魔出乱子　　　现在很多人热衷于修密宗。修密宗这象什么呢？象开车，在高速公路上开快车，在多极方程式上开极速赛车。你们现在常看电视，看看开极速赛车的都是什么人？那又是一个什么样的场面？这样的车速，这样的驾驶技术，这样的教练，这样的综合条件，是随便什么人都能具备的吗？　　当然不是说我小看你，贬低你，而是想跟你说清楚，学密宗，特别是藏传佛教的密宗，真的不是这么简单的事情。这需要很多种因素具备齐全了，才能是学藏传佛教密宗的善缘具备。　　首先遇到的就是语言不通，上师说什么你不明白，你说什么，上师听不懂。那么，这个缘，就不能说好。第一关“语加持”都障碍重重，那么复杂的密宗藏文经典仪轨，我看起来都有困难，这再讲不清，说不明的，你让弟子跟你学什么呢？　　再有就是上师是否真的在知识品德心性都达到标准呢？　　第三自己是否真的是智慧过人的好苗子呢？　　这个用什么来判断呢？第一个标准是用贪瞋痴来判断。贪瞋痴都清净的，就是好师傅和好徒弟。这个标准容易达到吗？　　第二个标准就是这个“密”字，它不是装神弄鬼，故作玄虚，假办神秘，但凡一造作，我们都要谨慎和小心。因为真正的密乘高僧大德，都是显现最普通最平凡最容易被人忽视的“世俗平凡相”，用一句俗话：“于细微之处见精神”。当然，这个细微，不好判断；那么，这个精神呢，就更不好察觉，所以，这个标准是很难的。　　象什么呢？就象你去参加汽车展览，很热闹，那么，那一台车的标准是能符合你参加多极方程式极速赛车比赛的呢？你自己如果不懂，又没有一个汽车技术专家帮助你，那么，这个香车美女，你到底选哪个呢？　　不懂，本来就麻烦；但是不懂，可以学习，这就说明有希望，现在流行说“态度决定一切”，这句话很贴切。　　从一个对汽车性能和驾驶一无所知的人，到成为一个精通驾驶极速赛车的高手，这个过程容易吗？世界上搞赛车训练的，据说有这么一个数据：具有这样潜质的赛车手，大概是千万分之一，就是说，大概在一千万人里，才能挑出一个够条件的，当然，这是在有资格的教练的情况下。　　那么，合格的教练呢？汉文里不是有“千里马常有，而伯乐不常有”一说吗？这句话，用在密宗里，太合适了。千里马比喻具有修密宗天赋的徒弟，这样的徒弟，在十亿人当中，肯定很多；可是师傅呢？师傅是伯乐，伯乐不常有，看来，这样高条件的师傅，也不常有啊。当然，人不是马（哈哈大笑），人是可以去找师傅的。但这个师傅好找吗？既然是藏传佛教密宗的师傅，那么，藏区有多大呢？西藏、康巴、安多，大的寺庙不多，小的寺庙无数，你到藏地来都不好找，那么，你在汉地就好找吗？　　真正的伯乐，在藏地，必然承担着教育和修行的重任，多数无暇云游四方，如果能轻易到汉地来的高僧，那么，他在藏地寺院教育和修行的重任就必然被耽误，他是耽误不起的。　　那么，长年累月住在汉地居士家的藏传佛教僧人，是否真的是伯乐呢？现在汉地的居士，学密宗的热情度很高，应该说绝大多数居士是好的，是优秀的，但是，真正的遇见了明师高僧了吗？这个大家要谨慎。所以说，“伯乐不常有。”　　就象任何人都有权利去开多极方程式的极速赛车，但是，这个比赛的真实情况是怎样的呢？这个惊心动魄的场面，大家坐在电视前容易看到，就连看电视，你还提心吊胆的担惊受怕呢，那么修习出离轮回的真实艰难恐惧，大家真的考虑过吗？　　结果，流转在恩恩怨怨的生死轮回中，无法出离。现在你可以去问问每个人，他对自己命运中的旦夕祸福，有不关心的吗？可是祸福是怎么产生的？他想过没有？想清楚了没有？想找答案的人，多半会学习佛教，但真的有谁弄明白了？　　你叫我活佛，我也在学啊，修啊，还不是跟你一样，很辛苦啊。　　十四.　　现在是哪几类人特别热衷密宗呢？　　第一，多半是对佛教理论基础不太了解的人，外行看热闹的多。在他们的眼里，密宗很热闹，神秘莫测，摇铃鼓舞，灌顶双修，跟现实生活很吻合嘛。这样就很危险。为什么呢？因为无知无畏的盲目，反给自己种下了更多的恶因，心相续中，因果不虚，很危险啊！　　第二类：就是借此骗财劫色的，这类人的心性，又是怎样的呢？　　所以，各位居士对密宗，自己要明白，要认真观察，要谨慎，不要上当受骗。　　十六.　居士的成就不要小看。汉传佛教有“维摩诘居士”，这是释迦牟尼佛所说的居士成就的榜样；藏传佛教中也有，格鲁巴派的先师阿底峡尊者，入藏后，其法脉的传承，就是从居士种敦传下来的。米拉日巴的师傅马尔巴，也是居士。所以居士们努力，一样成就。　　十七.　同样，女居士的成就也不能小看。现在，女居士的学佛热情非常高，这也是这个阶段佛教的特点。但是作为千年传承的佛教历史和现实都是非常复杂的，希望女居士们对此能正确认识。　　因此，对于修习藏传佛教，特别是的密宗，一定要弄明白了，不要受骗上当。最稳健的办法是把显宗的基础打牢固了，特别是对宗喀巴大师的《菩提道次第广论》有深刻的认识，对藏传佛教有全面了解，对藏地的生活习俗尽可能的了解，这样是大有好处的。同样也要把几个名词的真实含意弄明白。　　比如“空行母”，藏文是卡卓玛，意思是在佛教理论和修行上都有大成就的，已经修炼成佛的伟大女性，俗称“女活佛”，有自己独立的转世传承和法脉修行，有自己的寺院，以及僧俗团体，在藏传佛教里有很高的地位。最大的特点，空行母即“女活佛”，她们是出家的女众。　　今天在这个问题上，很多人模糊和不明白，容易引起误解。　　另外一个名词是“佛母”。现实生活中，藏传佛教除了宗喀巴的格鲁巴黄教以外，其他的教派允许僧人结婚生子，作为转世活佛生活中的妻子，称为“佛母”。这里，作为配偶身份出现的“佛母”，她们不一定对佛法和修行有高深的见解和独到的修行，更不是什么“空行母”，所以，大家一定要明白。　　还有一个名词是“业印”。是专门指具有学习密宗天赋并能修成正果的女性，她们可以是出家尼众，也可以是在家女众。但是这里要把握一个原则：就象举例开方程式高速赛车的女选手特别难得一样，这些具有修行密宗天赋的女性，她们是密宗传承难得的稀有人才，也是极为稀有的，她们具有过人的智慧力和信解行，最简单的表现是她们的心性已经没有贪瞋痴的污染，佛教造诣非凡。千万不能将此与哪些盲目的将感情寄托当成佛教信仰的女性混为一谈。　　藏传佛教的密宗是展现智慧的无上法宝，绝对不能将此与那些低级趣味的色情“性崇拜”混为一谈。这也就是密宗为什么无法公开传承的原因。因为真正具德的上师和徒弟难寻，不是谁长得帅气，谁长得年轻漂亮就成了。　　《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。说的就是这个意思。　　希望女居士们稳健扎实的学好佛教的显宗，具有观察上师和选择上师的能力，自尊自立自爱，在脱离轮回的智慧大道上，自强不息，则定有成就。　　----------------------------------------------　　法王宗喀巴  正教日兴隆  违缘俱消灭  顺缘悉增长 　　自他三世善  回向二资粮  无垢亦无染  法炬常明耀

求解脱 · 发表于 2007-8-5 18:36

<img border=0 src=attachments/bbsxp/2007-8/200785183243.jpg>这是夏日仓活佛吗？

出离 · 发表于 2007-8-17 08:55

救助青海隆务寺贫病交加的僧人！http://www.xici.net/b572044/d46475388.htm

[ 本帖最后由出离于 2007-9-17 12:07 PM 编辑 ]

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