辨析：无色界有无漏律仪吗？为什么？（冲和法师）

喜饶嘉措

<SPAN class=oblog_text><SPAN style="COLOR: rgb(255,0,0)">笔者按：无漏律仪：是一种随心转的律仪，是随着无漏心而现起的一种律仪，是圣人所具备的一种律仪。欲界修道人如果现起无漏心，自然就具备有无漏律仪，因为我们知道欲界有初果乃至四果的圣人，色界也是如此，如不还向、不还果及阿罗汉向、阿罗汉果等，有无漏心现起，故有无漏律仪。无色界中也有圣人，那么无色界中有没有无漏律仪呢？<BR><BR style="COLOR: rgb(255,0,0)"></SPAN><BR>《俱舍论·业品》当中：<SPAN style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 宋体">（五）、约处明成善恶。</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体">论说：那些有情有善恶律仪？</SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体">颂文回答说：<SPAN lang=EN-US><?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P></SPAN></SPAN> <P class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-FAMILY: 宋体">恶戒人除北<SPAN lang=EN-US><SPAN>&nbsp;&nbsp; </SPAN>二黄门二形<O:P></O:P></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-FAMILY: 宋体">律仪亦在天<SPAN lang=EN-US><SPAN>&nbsp;&nbsp; </SPAN>唯人具三种<O:P></O:P></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-FAMILY: 宋体">生欲天色界<SPAN lang=EN-US><SPAN>&nbsp;&nbsp; </SPAN>有静虑律仪<O:P></O:P></SPAN></SPAN></P><P class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt; TEXT-ALIGN: center" align=center><SPAN style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-FAMILY: 宋体">无漏并无色<SPAN lang=EN-US><SPAN>&nbsp;&nbsp; </SPAN>除中定无想</SPAN></SPAN></P><SPAN style="COLOR: rgb(255,0,0)">偈诵中讲得非常明白，无色界中是有无漏律仪的。这里有一个问题是：没有色法的无色界当中为什么会有无漏律仪呢？</SPAN><BR><A class=head2 href="http://www.zhibeifw.com/book.htm">菩提文库</A>&nbsp;&gt; <A class=head2 href="http://www.zhibeifw.com/book/apdmjslsjj/main.htm">《阿毗达磨俱舍论颂讲记》</A><BR>谈到这个问题时如是说：“还有无色界天人，有些天人也可以在无色界获得阿罗汉果，因此，无色界天人也具有无漏戒。”<BR><BR><SPAN style="COLOR: rgb(255,0,0)">笔者按：这样的解说显然不能使我们满意，因为他并没有解决笔者刚刚提问的那个问题。所以笔者认为严谨的解释应该是：</SPAN> <P class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体">无漏律仪不但欲色界有，无色界亦有。不过这里说无色界也有，不是从现行方面说的。因为生在无色界中的圣人，虽然是无色的，但成就色界六地中的过去未来无漏律仪。从他成就过去看，可知有法后得，从他成就未来看，可知有法前得。得而不失，故名成就。</SPAN><BR><SPAN style="COLOR: rgb(255,0,0)"></SPAN></P><P class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt"><SPAN style="COLOR: rgb(255,0,0)">也就是说：无色界虽然有无漏律仪，但它并不现行，只是圣人过去在欲、色界得到后，生到无色界后并没有失去，还保持着他的成就，得而不失，但是并没有现行。所以成就过去的无漏律仪。成就未来是，出无色界后无漏律仪又起现行，相似相续任运而转。之所以成就未来，是因为无漏心的势力非常强大，不但对于现在的罪恶能防范，对于过去、未来的罪恶都能防范，</SPAN><SPAN style="COLOR: rgb(255,0,0); FONT-FAMILY: 宋体">另外，无漏律仪，既是随心转戒而与心俱有，心是能缘三世的，所以随心转的戒，由于心的势力，也能防范于未来。</SPAN></P><P class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt"><SPAN style="COLOR: rgb(255,0,0); FONT-FAMILY: 宋体"></SPAN>&nbsp;</P><P class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt"><SPAN style="COLOR: rgb(255,0,0); FONT-FAMILY: 宋体">出处：<A target=_blank href="http://xumoti.tibetcul.com/archives/2007/32283.html" target=_blank>http://xumoti.tibetcul.com/archives/2007/32283.html</A></SPAN></P></SPAN><p>［此帖子已被 喜饶嘉措 在 2007-7-1 19:01:12 编辑过］

喜饶嘉措

喜饶按：冲和法师是一位学修净土为主的法师，只是独好俱舍之学，目前在一所佛学院给出家学僧教授《俱舍论》。

妙莲花

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>喜饶嘉措:</b><br>喜饶按：冲和法师是一位学修净土为主的法师，只是独好俱舍之学，目前在一所佛学院给出家学僧教授《俱舍论》。</blockquote><br>呵呵，这段有点画蛇添足了，本来就事论事的讨论挺好，最后就谈论到具体人了。<br>学修净土为主的法师，只是独好俱舍之学。似乎要说明净土是净土法门，俱舍是俱舍。<br>可都是佛陀圣教。