讨论一下婚姻妻子对修行的影响有多大?

zenki

<P>&nbsp;关于婚姻妻子对修行者修行的影响,</P><P>一是假如有志于此生出脱生死,修证果位的, ,</P><P>二是已有婚姻妻子,但一心向佛,努力修行的</P><P>三是尚没有婚姻,想一边修行一边入世生活的</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;&nbsp;</P><P>&nbsp;</P>

bmdj

先打内心弃舍今生，生起求后世的心，也许障碍修道的主要是内心的非理作意，而不是外在的条件。

旮旯儿一虾米

还是河东狮吼,是非两舌,闷闷不乐,邋遢低能?

妻子---一个能让你上天堂或下地狱的另一半

你知道怎样去找到她吗?

找师有十德,找妻找夫要有四德,你能把它们一一猜出来吗?

高文达

楼上的师兄真逗,想得到这样的妻子也不难,但是先想想自己有没有这样的福报啊?还有自己的的品格是否能配得上这样贤德得妻子了?

恩儿

佛说玉耶女经


失译人名附西晋录

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长者给孤独。为子取妇。得豪贵长者家女。端正无双。憍豪慠慢。不以妇礼承事姑嫜夫主。给孤独家议曰。其妇憍慢。当以何法而教训之。若以杖捶非善法也。若无训教。其罪日增长者。唯佛大圣善能教训。办供设斋食。明日请佛。佛即受请。明日佛来将诸徒众。给孤独家尽出礼佛。玉耶不出。佛即放大光明紫磨金色。照玉耶室内。佛现三十二相八十种好。玉耶见佛光明相貌。即大惊怖。生畏惧心便出礼佛。
佛告玉耶。女人之法。不当以倚端正而生憍慢。形貌端正。非为端正。唯心行端正。人所爱敬。是为端正。不得以倚面貌端正憍慢自恣。后生卑贱为人走使。
佛告玉耶。女人之法。有三鄣十恶。不自觉知。玉耶白佛。何等三鄣十恶。
佛告玉耶。一者小时父母所鄣。二者出嫁夫主所鄣。三者老时儿子所鄣。是为三鄣。
何等十恶。一者生时父母不喜。二者养育无味。三者常忧嫁娶失礼。四者处处畏人。五者与父母别离。六者倚他门户。七者怀妊甚难。八者产生时难。九者常畏夫主。十者恒不得自在。是为十恶。
玉耶闻佛说三鄣十恶。身心战悚白佛言。唯愿世尊。教我作妇之法。
佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。一如母妇。二如臣妇。三如妹妇。四者婢妇。五者夫妇。
何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫如君故。名臣妇。
何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。
何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。
佛告玉耶。奉事姑嫜夫主。亦有五善三恶。玉耶白佛。何等五善三恶。
佛告玉耶言。一者晚眠早起修治家事。所有美膳莫自向口。先进姑嫜夫主。二者看视家物。莫令漏失。三者慎其口语忍辱少嗔。四者矜庄诫慎。恒恐不及。五者一心恭孝姑嫜夫主。使有善名。亲族欢喜为人所誉。是为五善。
何者三恶。一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食自啖。恶食便与姑嫜夫主。奸色欺诈妖邪万端。三者不念生活。游冶世间。道他好丑求人长短。斗乱口舌。亲族憎嫉。为人所贱。是为三恶。
玉耶闻佛说五善三恶。信敬欢喜心生惭愧。白佛言。弟子愚痴。未见佛时。未闻法时。施自愆咎无量。及诸障碍不自觉知。今复闻说。开悟意解。乃知先来所行为非。自今已去。改往修来顺尊所说。不复敢违。唯愿圣尊。慈愍救济听我忏悔。得除愆咎。受我五戒得为弟子。
佛言。善哉玉耶。听汝忏悔。莫复更作。垂赐戒法敬奉修行。
佛言。谛听善思念之。玉耶言。唯然世尊。愿乐受持。
佛告玉耶。持一戒者。身手不杀恩及群生。持二戒者。清净仁让不盗。减己济众。持三戒者。贞洁不淫行无沾污。持四戒者。不得妄语乃至戏笑。持五戒者。远酒不饮不犯众恶。护持禁戒。如救头然。自观身形不得久住。危命如电速。如风过庭。少壮必衰。莫恃姿容。当勤精进弃舍世荣。如菩萨法。汝今修行。可得至佛。佛道不可不学。经不可不听。吾今得佛。称善所致大乘教。无男无女。乐闻法者。随愿所得。
玉耶白佛言。世尊。其善妇者。当得何荣。其恶妇者。当得何咎。
佛告玉耶。其善妇者。现世荣誉亲族敬念。受福生天。天上寿尽还生世间。王侯子孙在所生处。一切尊敬。其恶妇者。是人憎嫉无不厌患。欲令早死。命终当堕地狱畜生奴婢。展转其中无有出期。
玉耶闻说善恶妇法。心生畏惧。恳侧修行即得道迹。雕刻锦绣作珠宝帐。悬缯幡盖烧众名香。绕塔歌呗声彻十方。见者随喜稽首庙堂。阿难白佛言。当何名此经。
佛言。此经名教化女人。名玉耶经。若女人得闻此经。受持读诵如法修行。舍是女身不得更受。
说是经时。大众欢喜。作礼奉行。

佛说玉耶女经

trory

都没有影响。

为森么呢？

请其他大德来 开示 “入世 ”“出世”的意思吧。

炫飞侠

如果你银子多,只不过多个听话的丫头,女人最怕银子,如果你够帅,那也不必担心,女人也怕小白脸,如果你又没银子又不够帅,你必须多练破瓦,及早自我超度,没钱不够帅又想老婆服服贴帖,概率极低,取了老婆后,面临生活压力,养儿育女,生不如死...:lol

[ 本帖最后由 炫飞侠 于 2009-1-20 15:56 编辑 ]

还是叫离言

生不如死练忍辱最好了。要是求生不能，求生不能，求死的心大于求生的话，出离心一定修的很猛烈的。

[ 本帖最后由 还是叫离言 于 2009-1-20 16:07 编辑 ]

十八掌

有一部佛經，叫《六方禮經》，其中提到釋迦牟尼佛時代的印度，有一種宗教信仰，教人專門拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦羅越的青年，正非常虔誠地禮拜六個方位，便問他拜的是什麼。那位青年說不出所以然，只回答這是父親的意思，父親在世時拜方位，他去世之後兒子也應照著拜。佛陀告訴他，佛教也拜六方，如其以孝順父母為東方，恭敬師長為南方，夫婦互相體諒為西方，愛護親友為北方，體恤僕從部屬為下方，尊敬出家修行人為上方；同時並說明了父母對兒女、師長對弟子、部屬佣人對主人以及修道的沙門對俗人，各別所應具有的態度和責任。像這些都屬於感情的範圍，是人間的倫理關係。能夠善於處理感情問題而過正當的感情生活，就是修行佛法的開始。　　《維摩詰所說經》的〈佛道品〉中，記載普現色身菩薩與維摩詰的一段問話。
　　菩薩問維摩詰說︰「你有父母妻子，也有親戚等眷屬，還有部屬和朋友，這不是很累贅嗎？」言下之意是你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？維摩詰答道︰「我的母親是智慧，父親是度眾生的方法，妻子是從修行得到的法喜，女兒代表慈悲心，兒子代表善心和誠實；我有家，但它代表畢竟空；我的弟子就是一切眾生，我的朋友就是各種不同的修行法門，在我周圍獻藝的美女就是四種攝化眾生的方便。」
　　這一品涵蓋了在家人生活環境中的種種人事物，維摩詰不但不因有這些累贅而不自在，反以大智慧來運用大慈悲。他雖然過著與一般人相同的感情生活，但是自有其解脫自在的內心世界。
　　可見，佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性；以感性來融合理性。能夠以理性的智慧來指導感性的情感，生活一定過得非常豊富、順利、左右逢源，而且自利利他。
　　所謂佛法的指導和智慧的原則，是教我們如何處理感情問題，而不是要我們放棄、排斥或厭惡感情。如果用情不當，會帶來困擾；用情沒有節制，也會造成災難。例如︰父母對子女固然要愛護，但是溺愛，反而害了子女；男女之間應該相愛，可是婚外情或婚前複雜的感情生活，不僅會惹來家變的麻煩，也會給社會製造糾紛。另外，對親戚朋友以及師生之間、主僕之間等等關係，也都要基於理性而付出感情，否則徒生困擾。佛法，並非反對感情生活，而是要指導我們如何過合理合法的感情生活。
特别找到转来。仁者见仁智者见智了

炫飞侠

菩提： 有一天当你发觉你爱上一个你讨厌的人，这段感情才是最要命的！
至尊宝：可是我怎么会爱上一个我讨厌的人呢？请你给我一个理由好不好？拜托！
菩提： 爱一个人需要理由吗？
至尊宝：不需要吗？
菩提： 需要吗？
至尊宝：不需要吗？
菩提： 需要吗？
至尊宝：不需要吗？
菩提： 哎，我是跟你研究研究嘛，干嘛那么认真呢？需要吗？（转身走了）---参考下先:lol

工匠

佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性；以感性來融合理性。能夠以理性的智慧來指導感性的情感，生活一定過得非常豊富、順利、左右逢源，而且自利利他。
　　所謂佛法的指導和智慧的原則，是教我們如何處理感情問題，而不是要我們放棄、排斥或厭惡感情。

說的好呀

炫飞侠

其实,感性这个词太奢侈,太暖昧,我觉得用本能比较到位,,,,再怎么高雅来感性去,最后还不是趴在人家身上......

通远

我现在早上8：30-晚上23：00都在上班
这才是对修行的最大影响！:Q
严重痛苦ing

旮旯儿一虾米

原帖由 炫飞侠 于 2009-1-21 09:41 发表
其实,感性这个词太奢侈,太暖昧,我觉得用本能比较到位,,,,再怎么高雅来感性去,最后还不是趴在人家身上......

嘿嘿,他们那是以局部带动全体

你这评论,也是局部带动全体

都很生猛的本能