看这贴吧：大家不共许的部分

静风 · 发表于 2006-7-14 09:54

4，下中不圆满，可以一直以菩提心为主的修法进行修持。这个大家不共许。。看下面的解释如果把第四条细致的拆开讲，我觉得大约的修行感觉是这样：因为下中士道的意乐是偏重我们个人的感受，比如我们自己通过自己的生活经历，修行体验等感受到恶道苦啊，轮回苦啊，然后希求出离等。大致意乐这样描述你应该同意把。但第四条的修行思路大约可以这样理解，随着我们在日常生活中随时体会到的苦与出离心等感受，我们随即立刻马上将他们一一缘念到一切众生上去。也可以这样说，我们对于自身苦受出离的感受的增加，和我们因这些苦受出离而导致的对于一切众生的悲悯的增加，这两者我们是同时在缘念的。前者通过下中意乐缘念，后者通过7因果和自他换缘念。所以，随着我们自己的出离增加一份，我们对于一切众生的悲悯也增加一份。我想这可能就是tin师兄所主张的菩提心得修法。tin师兄同意我这种描述马？天青和俗人师兄同意这种修法可行吗？

tin · 发表于 2006-7-14 10:06

非常同意樓上的說法完整清晰但可請多加一個共字  因為我們針對共中下道而說師弟敬上

静风 · 发表于 2006-7-14 10:11

哦。对，共，那是相当的共，哈哈，俗人和天青师兄呢？

天青琉璃 · 发表于 2006-7-14 10:19

这方法还是第一次见，看起来挺好的。不过不知道实际会如何。这样的话，是不是实际相当于共中与上士道合修呢？

tin · 发表于 2006-7-14 10:23

靜風兄及天青兄我在此貼一帖祈竹仁波切的話 <A target=_blank href="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book39_19_b5.html" target=_blank>http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book39_19_b5.html</A> 在修四諦、十二因緣及三學等教法時，我們亦是以上士、大乘的發心去修這與中士共通都必須修的內容，所以這是在走共中士道，並不是說我們變成了真正的中士。既然由上士的發心學習共中那為什麼又不能共中及上士合修呢?師弟敬上<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

天青琉璃 · 发表于 2006-7-14 10:27

我不知道为什么不可，或者为什么可，因为第一次见到这种修法。这种修法，有没有哪位大德曾经直接如此教授过？

tin · 发表于 2006-7-14 10:31

天青兄宗大師說做完了七支供養以後應該觀想整個廣論的內涵從依止知識一直到最後的無我正見 次令所緣明了顯現，供曼陀羅應以猛利欲樂，多返祈禱，謂：維願加持，從不恭敬善知識起，乃至執著二種我相，所有一切顛倒分別，速當滅除。從敬知識，乃至通達無我，真實所有一切無顛倒心，速當發起，及其內外一切障緣，悉當寂滅。宗大師都說了為什麼不可?師弟敬上<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>［此帖子已被 tin 在 2006-7-14 10:31:28 编辑过］

天青琉璃 · 发表于 2006-7-14 11:07

个人理解不同吧，这段，三大事祈请，是祈请时口诵心念的内容。另外，在座上修行时，有每一座主修所缘完毕后或开始前，都要将整个道次第快速串修一遍的教授。但与静风师叔<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/1.gif">帖中说的是两回事情。即便如帖中所说的这种合修，也不过是五五分，谈不上为主吧？如果将其中上士道的部分加重，则正是我所反对的。即便是进行这种合修，重点也应该是其中的共中士部分，其后，顺随上士的部分，作为导向可以，作为提醒可以，作为熟悉可以，作为“主”，不可以。

静风 · 发表于 2006-7-14 11:12

<BLOCKQUOTE>天青你这不是明知故问麻。教授这种修法的不就是咱们的最大德至尊嘉瓦仁波切麻他的翻译这几天不一直要把这个意思表述给我们吗引用：<HR>原文由 天青琉璃 发表于 2006-7-14 10:27:32 : 我不知道为什么不可，或者为什么可，因为第一次见到这种修法。这种修法，有没有哪位大德曾经直接如此教授过？<HR></BLOCKQUOTE>

tin · 发表于 2006-7-14 11:15

天青兄我們兩在主字上也就不要再爭論了因為我最想要確定的一點已經被諸兄共同認定了那就是在依止上師的時候也要修行菩提心無所謂是主或次反正只要沒有 基礎沒打好菩提心不要修 的概念就心滿意足矣!師弟敬上

天青琉璃 · 发表于 2006-7-14 11:20

大家一直都在说可以修，这个有人反对过么？

静风 · 发表于 2006-7-14 11:29

我看这个问题也基本可以共许了，从我个人理解，我觉得上述说法至少在道理上可行。至于实际每个人的修行上，或者以共下中为主，或者以上述菩提心的修法为主，我觉得只要动机是菩提心摄持，都是可以的，毕竟这点上不能期望所有人都一致，每个人的条件也是不同的。好了，我来重复一遍四点概要，希望这四点大家都已经共许了：1。下中意乐不圆满，菩提心意乐无法圆满升起。2。下中意乐不圆满，菩提心意乐还是可以同时观修。3。下中意乐不圆满，在初修时，以菩提心为动机，主修下中意乐，希求上士意乐，这是可以的。4。下中意乐不圆满，以下中意乐和菩提心合修进行串习，这也是可以的。大家都同意了吗？

口哨清凉 · 发表于 2006-7-14 11:29

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

tin · 发表于 2006-7-14 11:40

<BLOCKQUOTE>引用： <HR>原文由 天青琉璃 发表于 2006-7-14 11:20:49 : 大家一直都在说可以修，这个有人反对过么？<HR></BLOCKQUOTE>有啊請看怎麼修行菩提心的第45帖 壹、道的根本为依师轨理，贰、依师已如何修心次第。”（《菩提道次第安乐道论》）按照格鲁的传》统修法也是一个所缘一个所缘来修的，一个所缘没有觉受升起再修后面一个也是徒劳的作为修行方法，在修依止善知识阶段不看其他无关的书或教授（其他所缘也是如此）也是祖师的教授的秘诀。師弟敬上［此帖子已被 tin 在 2006-7-14 11:56:54 编辑过］

金刚箭 · 发表于 2006-7-14 11:45

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 tin 发表于 2006-7-14 11:15:35 : 天青兄我們兩在主字上也就不要再爭論了因為我最想要確定的一點已經被諸兄共同認定了那就是在依止上師的時候也要修行菩提心無所謂是主或次反正只要沒有 基礎沒打好菩提心不要修 的概念就心滿意足矣!師弟敬上<HR></BLOCKQUOTE>对呀，对呀！既然大家都认同了这个道理，就没必要胶柱鼓瑟，死咬文字了嘛。看了这么久的“主”啊“标”啊的争论，真的头都大了好几圈了。我想只要大家不否认菩提心是大乘根本，是贯穿我们整个修行过程中都必修的主干课程，那么剩下的就是按照个人的具体情况来实修了。因为在下的恩师说过：格鲁派是实修派。任何的教法都应该放到生活中去实修，但实际情况往往如多识佛爷所经常批评我们的那样：理论与实践两张皮。个人感觉，理论啊教言啊，说起来也都能头头是道，但真要实修起来，却很不得力，常常心随境转，言行举止象脱缰的野马般无法控制。tin兄已经贡献了一些其实修菩提心的体会和方法，非常受益。所以在此郑重祈请：１）tin兄再接再厉，继续跟我们分享您的实修心得；２）其他各位师兄，尤其是论坛上的各位老大，也请不吝与我们这些后进初学share你们的实修心得。可以吗？

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口哨清凉口哨清凉当前离线积分 1041 IP卡狗仔卡	发表于 2006-7-14 11:29 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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