绕胜乐坛城

心定 · 发表于 2006-7-7 21:21

我在阿罗的網頁上见到“这是胜乐坛城，也就是当年从那个山洞滚下来的那一块山石。因为属于母续，这个坛城的果拉要逆时针方向”。我想阿罗是不會搞错的，但不明白爲何要這樣转。我去年去罗家洞，顺時針转了很多圈，会不会有過失？

上善如水 · 发表于 2006-7-8 02:37

请提供去罗家洞的路线、行程等资料可以吗？

黑牦牛 · 发表于 2006-7-8 10:26

阿罗说的没错。

心定 · 发表于 2006-7-8 14:30

去罗家洞很方便。在蘭州坐1路（人多，车旧）或31路车（人少，车好）到小西湖汽车站，小西湖是兰州人都知道的，打的当然也没问题。小西湖大概每小时就有一班到永靖（也就是刘家峡水庫）的车。全程约两个多小时，一路都是上山。到永靖后随便找一辆面包车，就说到罗家洞，10元就可以包来回，中间还可以停留两三个小时。一般司机都认识罗家洞，当然你也可以提醒一下“就是往莲花渡口那条路边的寺院”，以显示你很熟悉这个地方。顺便提一下“莲花渡口”是永靖往临夏、拉卜楞寺的必经之路。兰州人和罗家村人都很热情友好。特别是罗家村人，见到你念经修法，就很高兴，简直就把你当作菩萨。我很喜欢这个地方，过几天去塔尔寺，可能还会再到罗家洞，也打算到阿尔嘎卓。

黑牦牛 · 发表于 2006-7-8 20:33

有机会去朝拜一下。

肖泉璋 · 发表于 2006-7-9 08:46

不是的胜乐的坛城罗家洞有，但是是顺时针转的，还有一个空行母的坛城，那个是逆时针转的！今天是06年07月09日，佛爷应该还在，有信心的同修可以去朝拜一下！在兰州小西湖长途车站，坐去刘家峡的车，12元，下车以后可以乘坐那里的小面包车，8元钱，直接给司机说去罗家洞寺就可以了。当年潘唐瓦大师和金环佛母的圣像还山上，胜乐金刚还有空行母的坛城在下面寺院大殿的两边就是，正对大殿，左边是胜乐金刚的坛城，右边是空行母的坛城！

zyp1973 · 发表于 2006-7-10 08:37

三世潘唐瓦·德唐夏茸活佛今天回拉卜楞寺

zyp1973 · 发表于 2006-7-10 08:43

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－Re:绕胜乐坛城 请提供去罗家洞的路线、行程等资料可以吗？－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－一世潘唐瓦·却吉洛珠大师，即印度大成就者“那洛巴”的弟子潘唐瓦·却吉洛珠大师（生卒不详如果从他是那洛巴大师的弟子来看应该和玛尔巴大师是同一时代的人），大师的生地糸尼泊尔‘潘唐瓦’，因地而名，故而全称“潘唐瓦·却吉洛珠”或“达尔玛·玛德”，是巴俄种姓。大师是长子，另有三兄弟。 大师少年时就广学显密教法，后来到印度如理依止“那洛巴”大师，十二年中究竟无余听闻了经续共及不共等法，后来胞弟“无畏称”来迎接他时，大师对他说：“现在你应依止我上师，上师曾经为我授记，令我前往支那黄河西流之处，在那里修行成佛，利益彼处众生。” 随后，他就从‘尼泊尔’来到中原，在炳灵峡一个地形相似的亥母洞中专致苦修，四十多天过去了，在修法上并没有什么进展，仔细一看地形，和上师所说的大不相符，于是他又回到‘尼泊尔’问“那洛巴”上师。上师告诉他说：“再往东行百里，有曼陀川太极村就是。太极村就是今天刘家峡的“罗川村”。所谓“红山白土头，黄河向西流，天然生两仪，川形如太极，赤壁开一洞，此处即佛洲。” 于是，“潘唐瓦”大师又再次回到了中原，找到一个山洞，也就是现在的甘肃省永靖县刘家峡罗川村罗家洞。番唐瓦大师安住在山洞中专心修行，每天就以乞食为生。当时在‘罗川村’有一位叫“罗荣”的老人见大师是一位真修行人，就让自已的女儿“金环”每天给他送饭，风雨无间。一次，“金环”空行母送饭去时，看见大师将盛饭的沙锅放在膝盖上，像翻皮碗一样翻过来翻过去的，心里想大师肯定不是普通人，心中生起了仰慕之情。 转眼“金环”空行母到了待嫁的年龄，有一天，“金环”空行母伤心地告诉潘唐瓦大师说：“父母已将我许配给古城人家，明天就来迎取，我再也不能给你送饭了。”大师微笑地对她说：“别难过，明日迎亲过河时，你手里握一把土祈请我就行了。” 第二天，当迎亲队返回渡河时，“金环”空行母专致祈请大师，突然狂风四起，骇浪滔天，未过多久即风平浪静，而“金环”空行母却不知去向。“罗荣”着急万分，由于几天没给大师送饭了，就送饭到大师修行的山洞前，但见洞门合并，天衣无缝，就是不知怎么一回事。就这样过去了许多年。 一天，“罗荣”的家人前往山下耕地时，看见有一对白兔在山间奔跑，并听见有声音问：“山门开不？山门开不？”家人惊告“罗荣”。“罗荣”告知家人如果下一次再听见了就回答：“请开山门。”过了几天，家人再去耕地时，又听见了同样的问声，于是就高声地回答说：“请开山门。”话音刚落，但听一声巨响，震天动地，只见半壁红土崖落地，山腰里显出一洞虹光夺目、奇香扑鼻。原来洞里面是“番唐瓦”大师和“罗金环”空行母所示现的胜乐金刚双运肉身像，他们是世界上唯一的双尊肉身像。于是‘罗家洞寺’因此诞生，也因此举世闻名。“潘唐瓦”大师也因此在藏传佛教上占有重要的一席之地，成为历史人物。关于大师莅临‘罗家洞’和打开洞门的时间上是有一些争议和出入的，但不管是什么时候打开的，这里只是摘自《罗家洞寺誌》中的说法。 由于‘罗家洞’是空行母出生、胜乐金刚双运成佛的圣地，在西藏有着深远的影响，历代来朝礼的高僧大德和慕名而来的国内外僧俗络绎不绝，如“班禅大师”和“达赖喇嘛”、“嘉木样大师”、“贡唐大师”、“章嘉大师”……等都曾朝礼过圣地‘罗家洞寺’。

心定 · 发表于 2006-7-10 15:39

“不是的胜乐的坛城罗家洞有，但是是顺时针转的，还有一个空行母的坛城，那个是逆时针转的！”哪个师兄能确切地说说，以断我等疑惑？绕错了可不是件好玩的事。还有誰能提供阿珎嘎卓（马牙雪山）的行程、介绍等资料？

上善如水 · 发表于 2006-7-10 15:53

这个就是那洛空行母传承的祖师爷。所以这地方对我们来说很重要。

zyp1973 · 发表于 2006-7-10 17:11

一世潘唐瓦·却吉洛珠大师，即印度大成就者“那洛巴”的弟子潘唐瓦·却吉洛珠大师（生卒不详如果从他是那洛巴大师的弟子来看应该和玛尔巴大师是同一时代的人），大师的生地糸尼泊尔‘潘唐瓦’，因地而名，故而全称“潘唐瓦·却吉洛珠”或“达尔玛·玛德”，是巴俄种姓。大师是长子，另有三兄弟。 大师少年时就广学显密教法，后来到印度如理依止“那洛巴”大师，十二年中究竟无余听闻了经续共及不共等法，后来胞弟“无畏称”来迎接他时，大师对他说：“现在你应依止我上师，上师曾经为我授记，令我前往支那黄河西流之处，在那里修行成佛，利益彼处众生。” 随后，他就从‘尼泊尔’来到中原，在炳灵峡一个地形相似的亥母洞中专致苦修，四十多天过去了，在修法上并没有什么进展，仔细一看地形，和上师所说的大不相符，于是他又回到‘尼泊尔’问“那洛巴”上师。上师告诉他说：“再往东行百里，有曼陀川太极村就是。太极村就是今天刘家峡的“罗川村”。所谓“红山白土头，黄河向西流，天然生两仪，川形如太极，赤壁开一洞，此处即佛洲。” 于是，“潘唐瓦”大师又再次回到了中原，找到一个山洞，也就是现在的甘肃省永靖县刘家峡罗川村罗家洞。番唐瓦大师安住在山洞中专心修行，每天就以乞食为生。当时在‘罗川村’有一位叫“罗荣”的老人见大师是一位真修行人，就让自已的女儿“金环”每天给他送饭，风雨无间。一次，“金环”空行母送饭去时，看见大师将盛饭的沙锅放在膝盖上，像翻皮碗一样翻过来翻过去的，心里想大师肯定不是普通人，心中生起了仰慕之情。 转眼“金环”空行母到了待嫁的年龄，有一天，“金环”空行母伤心地告诉潘唐瓦大师说：“父母已将我许配给古城人家，明天就来迎取，我再也不能给你送饭了。”大师微笑地对她说：“别难过，明日迎亲过河时，你手里握一把土祈请我就行了。” 第二天，当迎亲队返回渡河时，“金环”空行母专致祈请大师，突然狂风四起，骇浪滔天，未过多久即风平浪静，而“金环”空行母却不知去向。“罗荣”着急万分，由于几天没给大师送饭了，就送饭到大师修行的山洞前，但见洞门合并，天衣无缝，就是不知怎么一回事。12年后，于明成化年间(公元1465～1488年)，在一个中秋季节，罗家的仆人去山边翻地，看到山崖脚下有两只小白兔蹦蹦跳跳，十分可爱。他去追逐小兔到悬崖下，突然小白兔不见了，听到从石崖中传出 “山门何时开?山门何时开?”的宏亮的声音。仆人回到家中，将情况告诉罗老。老者说：“下次再听到这种声音，你就应个声。”数日后，仆人又听到前次的声音，便应声说到：“现在就开。”话音未落，轰隆一声巨晌，悬崖正中突出的一个岩峰崩裂，一大块岩峰滑落到山脚下，像一个献在佛前的曼陀罗——这个遗迹至今仍保存完好。在悬崖断面上露出一个黑压压的山洞，洞中喷射出五彩的霞光，十分壮观。当时罗家庄的群众搭梯去洞中观看，发现有两具互相拥抱坐化的肉身，面带喜容，肤色红润，宛然入睡状，身上发光，并有异香。有熟人辨认出，那肉身正是十多年前消失的异国法师和罗家女子获得双运成就的肉身舍利。 明成化年间，当地信众捐资在洞口上修建了以胜乐和金刚亥母肉身舍利为主佛的胜乐殿，香火日盛。此后，该地区方圆数百里地风调雨顺，人寿年丰，胜乐肉身远近闻名。蒙藏地区的信众不远千里而来，朝拜供养，一年四季络绎不绝。清乾隆年间，六世班禅大师、章嘉国师、土官国师、二世嘉木样大师等众多大活佛和高僧亲临朝拜加持，赠献了衣袍、骨饰，对胜乐殿进行了修复，并安置僧人，创建了筑坛供修胜乐的节令法会。 三世贡唐大师的赞词中说: 获得乐空成就潘唐瓦, 众生肉眼可见聚宝体, 并与瑜伽空行圣母相, 为救众生永留在人间。 土观国师曲吉尼玛在一首教言诗中写道： 罗家洞中尼僧潘唐瓦, 瑜伽空行化现汉家女, 相聚密修成就乐空身, 肉体舍利有缘曾见否? 在其身前呈献内外密, 三供密餐金刚歌舞乐, 宴饷三界勇士空行众 成就空行因缘曾结否? 清同治年间，少数民族动乱，附近的民众男男女女曾一度在胜乐洞中住宿避难，圣洁的环境遭到破坏，触怒护法，于同治十一年(1872年)农历十一月二十三日，空中飞来一个火球，降落在殿上，将殿堂和佛身均烧为灰烬。 光绪二十五年(1899年)由罗仲诚等当地善士捐资重修佛殿。光绪二十七年(1901年)请来卓尼禅定寺的大活佛举行洗涤净化法事，并从灰烬中捡出残存灵骨。在藏传佛教高僧拉科仁波且玖美成莱嘉措的亲自主持下，请高手工匠，对残留灵骨进行对接，做成骨架，外部墁上香泥，塑成了貌似原形的胜乐双身像，从此香火复盛。 解放后，胜乐像再次遭到破坏，直到中国***十一届三中全会后拨乱反正，落实宗教信仰自由政策，于1982年此寺庙重新开放，由拉卜楞寺岱唐活佛发弘法利众之愿，出资重修胜乐金刚像。同时，罗家国师堪布呼毕勒罕四世转世灵童由六世嘉木样大师认定，于1994年迎请坐床，罗家洞胜乐道场又有了复兴的希望。 现在新修的佛像中装有原来的一部分灵骨，此灵骨是由当地农民刘文魁秘密保存下来，献给寺庙的。1982年3月22日由该寺寺管会主任元丹尖措喇嘛、甲仓夏吾才让、农民刘春辉三人从夏河拉卜楞寺请来了灵骨，并以此为主藏，塑造了庄严法身，并按密宗仪规，举行了安神开光典礼。 近年来朝拜罗家洞的信众越来越多，烛光常明，香烟不断，一片胜乐净土，重现人间。 译文注释： 1．关于罗家洞胜乐肉身舍利的事迹在《青史》和《安多政教史》中有记载。有关胜乐金刚的来历，见于瓦索吉仲的《源流》和藏宁海鲁嘎所著《胜乐法源流》、布敦《胜乐史》、达热那它《胜乐史》等。 2.根据永靖县史料记载，罗家活佛二世曾在雍和宫任主持三年，被大清皇帝封为国师。1921年由中华民国临时大总统孙中山封为国师堪布呼毕勒罕，并赐藏汉蒙三种文字的铜印。此枚铜印在“文革”中丢失。 <IMG src="http://www.gelu.org/bbs/PostAttachment.asp?AttachmentID=532" border=0>［此帖子已被 zyp1973 在 2006-7-10 17:17:06 编辑过］

喜饶嘉措 · 发表于 2006-7-10 17:24

胜乐建坛修供功德利益文/多识<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> 佛说八万四千法，总结起来只有自求解脱的小乘和解脱众生为目的的大乘佛法两种。大乘佛法又分为显法般若乘和密法金刚乘两种。<o:p></o:p>成佛的目的虽然相同，成佛的道路却有远道和近道之分。般若显乘，修积成佛资粮需要经过三个或多个阿僧祗劫，故称“远道”，金刚乘有许多修福修慧资粮的殊胜方便法门，可以缩短成佛的进程，故称“近道”。<o:p></o:p>金刚乘密法又分四续部。事部，行部，瑜伽部属于密法的外围，故称外三部密法，无上瑜伽部是密法的核心，故称内密。内密即无上密，又分父续部，母续部，无二续部。以修幻身成就为主者为父续，以修光明大乐智慧成就为主者为母续，大乐与智慧相合不离者为无二续。续经《总源》中说：瑜伽续总数，共六千万颂，瑜伽母续数，一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说：瑜伽母续共一亿，六千万颂总数中，犹如幢顶之宝珠，是那胜乐轮之续。佛陀在何时、何地说胜乐续，虽然有几种不同的说法，但宗大师严格考证经续的出处，以《空行海续》为依据，说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云：湿婆夫妇居于须弥山顶，其部下天神，食香、药叉、罗刹、龙神，阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地，危害众生，无恶不作，故请佛开示镇慑降服湿婆及其部众。当时佛陀接受请求，在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相，把湿婆夫妇踩在脚下，并夺取其新月标志做头饰，五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形相，降服了湿婆部众，消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。为了救护众生，接受诸佛之请求，胜乐永住须弥山顶，用四面观照四大部洲，菩萨众永住二十四胜地，度化众生。由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘，即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力强大的特点，故有“俱加持力胜乐佛”之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多，如号称“印度八十四成就士”的著名成就者大多数是修胜乐的成就士。<o:p></o:p>胜乐法共有鲁易瓦、知吾瓦、那胡瓦三支法脉，后面两个支系的本源是鲁易系。因此，鲁系法脉十分重要，而且源远流长。<o:p></o:p>在诸修供法中，建坛修供法是加持力最大，得成就最快的一种修法。因坛城代表三十七道品，五种彩色是五智的象征，胜乐佛身代表佛位七支金刚身，四面代表四无量心，佛身青色象征性空，明妃红色代表大悲心，双身拥抱象征大悲心与空慧相合不离，十二只手代表十二因缘，双足代表真俗二谛，脚踏自在天与时间女神，象征处于超越世间和寂灭两极的无二涅槃。头饰五只骷髅，代表五方佛，手饰，项珠，衣裙腰带等象征六度等道位和果位无量功德。因此，本尊坛城、五佛四妃，代表一切佛国和一切男女佛菩萨，故建坛、观佛、修供的功德等同于供养十方三时一切佛菩萨的功德，可以获得息增怀杀等世间成就、七支金刚身和八自在等超世间成就。<o:p></o:p>    <o:p></o:p>              写于2005年8月15日<o:p></o:p>

愿是维摩诘1 · 发表于 2006-7-13 17:40

胜乐坛城是逆时针转，那若空行母坛城也是逆时针转！上师亲口说的！三世贡唐大师的赞词中说: 获得乐空成就潘唐瓦, 众生肉眼可见聚宝体, 并与瑜伽空行圣母相, 为救众生永留在人间。 土观国师曲吉尼玛在一首教言诗中写道： 罗家洞中尼僧潘唐瓦, 瑜伽空行化现汉家女, 相聚密修成就乐空身, 肉体舍利有缘曾见否? 在其身前呈献内外密, 三供密餐金刚歌舞乐, 宴饷三界勇士空行众 成就空行因缘曾结否?                                                    这些诗是多识仁波切翻译的  ［此帖子已被愿是维摩诘1 在 2006-7-13 21:10:47 编辑过］［此帖子已被愿是维摩诘1 在 2006-7-13 21:12:18 编辑过］

愿是维摩诘1 · 发表于 2006-7-13 18:05

小肖师弟，佛爷灌顶，您没听清楚！不敢随便说！

喜饶嘉措 · 发表于 2006-7-13 19:59

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 愿是维摩诘1 发表于 2006-7-13 17:40:41 : 胜乐坛城是逆时针转，那若空行母坛城是顺时针转！上师亲口说的！<HR>胜乐和瑜伽母都是母续法，都是逆时针转。瑜伽母顺时针转的说法不知道是哪位上师说的？</BLOCKQUOTE>

		自动登录	找回密码
密码			注册社区

绕胜乐坛城

Re:绕胜乐坛城

Re:绕胜乐坛城

Re:绕胜乐坛城

Re:绕胜乐坛城

Re:绕胜乐坛城

Re:Re:绕胜乐坛城

Re:Re:绕胜乐坛城

Re:Re:Re:绕胜乐坛城

Re:绕胜乐坛城

Re:Re:绕胜乐坛城

Re:绕胜乐坛城

Re:绕胜乐坛城

Re:绕胜乐坛城

Re:Re:绕胜乐坛城