《大智度论》札记 ——《大智度论》卷一引《四百论》

释观清

《大智度论》札记

——《大智度论》卷一引《四百论》

前文说《大智度论》卷一引《中论》，今当更说。《大智度论》文曰：

……以是故，不应难言“何以说我”。如《中论》中偈说：

“若有所不空，应当有所空，

不空尚不得，何况得于空？

凡人见不空，亦复见于空，

不见见无见，是实名涅槃。

非二安隐门，能破诸邪见；

诸佛所行处，是名无我法。”

文似引《中论》三颂，其实不然。勘：

第一颂相当于什译《中论·观行品第十三》一颂：

“若有不空法，则应有空法。

实无不空法，何得有空法？

第二颂，实是上一颂的注解：“凡人见不空，亦复见于空，不见见无见，是实名涅槃。”——常人见有执有，见空执空。离此“有”见、“无”见，则见真实涅槃！

第三颂，参考印顺法师《大智度论之作者及其翻译》所说，乃出自圣天《四百论·破见品》（此为丹麦两位学者Chr. Lindtner与Per. Sorensen所发现）——《四百论》，即《菩萨瑜伽行四百论》，玄奘法师译后二百颂，名《广百论》。后由法尊法师补译前二百颂，并将全文校订一过，圣天《四百论》乃全篇完璧！

来看《四百论》原文：

唐·玄奘译《广百论·破见品第四》：

空无我妙理，诸佛真境界，

能怖众恶见，涅槃不二门。

法尊译《四百论·破见品第十二》：

空无我妙理，诸佛真境界，

能坏众恶见，涅槃不二门。

对照来看，确实明显是《大智度论》所引之“非二安隐门，能破诸邪见；诸佛所行处，是名无我法”一颂所本！

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为什么不能是 圣天论师《四百论》引用《大智度论》？

82949436

印顺法师，请出来回话：
你是怎么看出来《大智度论》引用《四百论》的？

1，鸠摩罗什法师在东晋时代就翻译了《大智度论》，《四百论》是唐朝时代玄奘法师才翻译出来的。
2，圣天论师是龙树菩萨的弟子。
3，龙树菩萨是汉传大乘八宗的开山祖师。
4，当年，龙树菩萨示现神变，进入龙宫，取出伏藏《华严经》，《般若经》。入甚深禅定，开南天竺铁塔。造中论，大智度论，广弘大乘般若法门。

你怎么看出来，他造大智度论的时候，需要引用弟子的论典作为教证的？

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印顺法师《大智度论之作者及其翻译》所说，乃出自圣天《四百论·破见品》（此为丹麦两位学者Chr. Lindtner与Per. Sorensen所发现）——《四百论》，即《菩萨瑜伽行四百论》，玄奘法师译后二百颂，名《广百论》。后由法尊法师补译前二百颂，并将全文校订一过，圣天《四百论》乃全篇完璧！

葉小釵

82949436 发表于 2016-8-25 11:06
印顺法师，请出来回话：
你是怎么看出来《大智度论》引用《四百论》的？

你嗎幫幫忙
人都往生了,如何回話?你施展叫魂術,將他call回問話,別在論壇叫他出來,現在是農曆七月,恐怖喔!

82949436

七月半，鬼门开，
大鬼小鬼齐上来。
你抓胳膊他抓腿，
一把抓住叶小钗，
送给阎王做晚斋。

葉小釵

82949436 发表于 2016-8-29 16:54
七月半，鬼门开，
大鬼小鬼齐上来。
你抓胳膊他抓腿，

不知道印順法師何許人也,就承認自己少見聞,
答覆你的問題,就送我這句

送给阎王做晚斋

咒我早死是吧!那恐怕沒人會再答覆你的問題了,自重

82949436

好吧。那我重新写一个：

七月半，佛门开，
诸佛菩萨齐过来。
你抓胳膊他抓腿，
一把抓住叶小钗，
送至净土金莲台。