暇满的依量难得

学道

《略论释》：
　　依量者，以三途量数言，畜生道较少，饿鬼较多，地狱则更多。畜生道中，陆水两类，而水又多于陆。就陆论，则一人之身，亦具微生种类无数万亿，皆隐藏其中，何况全陆，何况水中，何况鬼趣，何况地狱。如一马死后，不数日即变为万亿之虫，每一虫又各有一身，故三途有情无量，趣三途之中有亦无量。中有为微细身，肉眼本不能见，倘能见之，必然充塞虚空。故以人身比之，人极为少数，譬如十斛麦堆，下层数为地狱，层递而上，为鬼趣、畜趣、善趣，人身如堆巅，数为极少。以是观之，是普通之人身已难得如此，而暇满之难，则又甚焉。暇身指值佛世言。经云：“佛之出世，如优昙花， 千年一现。”吾人现值释迦教，尚属佛世，过此五十劫便无佛。五十劫后，有一佛出世。此后又八万劫无佛。故有许多劫数不但无佛，且佛名亦不可得闻。故《别解脱戒经》说：“有多劫中，但闻佛名，即为殊胜。”过此八万劫后，又须三百劫，乃值一佛出世。佛之出世又分为三：初劫人寿最长，佛法亦仅零星而有。中劫法始昌明。然在中劫中，又有九分佛法不盛。三为末劫，此后便长夜漫漫，须四十二亿万年（世间以万万为一亿，佛经以十万为一亿，四十二亿万年，合世间四百二十万万年。）乃有弥勒复出。且佛出世，非各洲皆同，亦惟出南洲。而南洲又非全被佛法，惟有印藏地方。印藏人民，又非全被佛法，一家或一二人而已。又须思惟，虽生佛教地方，或杂有外教，即无外教，佛教本身是否已受杂染。思惟至此，乃知宗喀大师教法之难值遇也有如是者。宗喀教法，依理依教，纯无杂染，上根利智十二年即可成就，此非偏党之见。



请问大家，“过此五十劫便无佛。五十劫后，有一佛出世。此后又八万劫无佛。” 这里的一佛出世是指哪一尊佛？

学道

霞瑪道次第 說法略有不同：

即便就人趣而言， 光明劫比黑暗劫少。 因为经说此劫之后，经过六十无佛黑暗劫，有“大美称” 劫，有万佛出世；其后，经八万黑暗劫，有如星劫，有万佛出世；其后，经三百黑暗劫，有功德庄严劫，有八万四千佛出世。由此所说， 即能了知故。
光明劫复有成住坏空四劫。每一劫有二十中劫。其中成坏空三劫， 及住劫人寿增长时，无佛应化。百岁以下，也不会有佛出世。故比起无教法住世的时间，教法住世的时间极为短暂！ 本师释迦教法隐没之后，至弥勒佛出世期间， 说有人间的四十五亿年。由此所说， 也能了知。