本帖最后由 罗索 于 2016-4-16 22:02 编辑
为信受佛法而尚未如实抉择且于密法生疑者解惑 迦那格西洛桑嘉措
宣说佛法者为佛陀，佛陀如理如实修持断一切过、证一切德，故所说教法皆清净圆满、毫无谬误，唯是令诸众生除一切苦、生一切乐之无上胜道，实属对治一切众生不欲苦因——广说有八万四千烦恼， 略摄为烦恼三毒——之妙药。譬如良医疗病，不可随心所欲，需当对症下药；如是妙法，亦非佛陀随意以单一方便而说，乃依所化众生相续烦恼别别垂示。如是为诸钝根者说小乘法，为诸利根者说大乘法。利根中复有二，为稍钝者说显宗，为如珍宝般之利根者说密咒乘。前前之所化不可听闻后后法类，或有躐等，彼亦不堪受持，以福德、信心、智慧不充盈故。三乘皆以断除烦恼为归，然由士夫福力各异，故而道、力等差别颇大。小乘行者，以烦恼障为主断；大乘显宗契机菩萨以所知障为主断，以烦恼为利他之缘；密咒乘所化则以庸常相、执为主断，转烦恼为道用。后后较前前为胜，由此可见。更需善加听闻，依广闻功德，方能解了密法特胜。“密”表深不可测、最极超胜，“咒”赞此道为成佛最上法要。密法殊胜若此，断除烦恼之法与显宗迥异，以下略说一二，他者可以推知。显宗由能断、所断相异之门而作断除，譬如两军对垒，直面交锋，虽可获胜，恐旷日持久。密乘由彼二相顺之门而断，犹如潜伏敌中，伺机而动，进而取胜，虽风险较大，若谨慎小心，则迅速灭敌。此中能断、所断现为相顺，故有佛父母之相，以烦恼为道用，树虫由树所生而以树为食，由贪生乐以灭贪。此中更有一显宗全然未见之法，即以最细心转为大乐证悟空性。为臻此境，依显宗需修持空性一千年，于密乘中修此法一日即可。生此证德，需先等入，令风入中脉，引生最细心，转为大乐，修持空性，此为密乘道之心髓、精要，故切不可错会本尊双身为世俗男女相。又，颇有一类本尊现忿怒相，此亦合于转烦恼为道用，如吉祥怖畏金刚具九面，表九部契经；彼之二角非世间牛角，而表二谛；十六足，表十六空；根相竖立，表大乐丰盈；裸形，显示无障染覆蔽；佛父表方便，佛母表智慧，更表幻身、光明。或问：密法无论何者均堪受持耶？实非如此。修持密法所依，当善净治共道，完备诸般修持，且需于密法信心坚定不移，属具极大福报者。于此不需疑惑，且应时时发愿，早日圆具堪修密法之福德能力。密法本不应如此讲说，然由悲心，为消除某些人士错谬认知故作略述。 | 
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发表于 2016-4-16 22:00
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