结缘书籍

清幽

现有台版《大祈愿法本》噶举派上下册一套，《俱舍要义》杨白衣
《楞严摸象记》云栖寺沙门祩宏，八十华严一套老版，《佛教的见地和修道》宗萨仁波切。有缘者联系。

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想要 大祈愿法本，可否

摩诃通明

报名结缘八十华严一套老版，

清幽

新增《印光大师全集》一套
以上书籍，运费自理

山楂

云栖寺沙门祩宏就是莲池大师，祖师级别的，帮楼主推荐一下。学楞严，还有一本楞严正脉疏，也是一级棒的

庆喜贤

山楂 发表于 2016-3-16 05:49
云栖寺沙门祩宏就是莲池大师，祖师级别的，帮楼主推荐一下。学楞严，还有一本楞严正脉疏，也是一级棒的

交光大师的楞严正脉，向来在汉传佛教界有争议的，蕅益大师、憨山大师对于其“舍识用根”的说法是批判的。蕅益大师，甚至以“交光邪说”论之。

山楂

庆喜贤 发表于 2016-3-16 09:48
交光大师的楞严正脉，向来在汉传佛教界有争议的，蕅益大师、憨山大师对于其“舍识用根”的说法是批判的。 ...

我举一个例子吧：佛说内外中间之言。遂即入定。后有五百阿罗汉。各解此言。佛出定后同问世尊。谁当佛意。佛言。并非我意。诸人问佛。既不当佛意。将无得罪。佛言。虽非我意。各顺正理。堪为圣教。有福无罪。

正脉疏是以华严立场来解读楞严，所以不同于诸家，同样一本佛经，不同境界的人解读也不同，多数都是依自身境界而定，所以初地不知二地菩萨境界，菩萨不知佛境界。不同境界之人，见解不及之处很正常。如若信不过交光师的正脉疏，不看即是，莲池大师的肯定也差不了。

庆喜贤

山楂 发表于 2016-3-16 10:48
我举一个例子吧：佛说内外中间之言。遂即入定。后有五百阿罗汉。各解此言。佛出定后同问世尊。谁当佛意。 ...

正脉疏用华严立场，是华严经立场？还是华严宗的立场？可以读一下序言。——正脉疏，是不依于任何一家，根据禅悟的经验，以及20年的研读，注解而成——拨乱反正，楷定古今！

山楂

庆喜贤 发表于 2016-3-16 15:43
正脉疏用华严立场，是华严经立场？还是华严宗的立场？可以读一下序言。——正脉疏，是不依于任何一家，根 ...

我不但读过序文，而且更是很认真地读过该疏很多章节的，读过之后，真是拍案叫绝、击节赞叹啊！绝非浪得虚名，更非故意独出心裁，虽有辩驳古人之处，实是出于不得已而已，并非故做惊人之语那种，所以才不避嫌疑鼎力推荐。本疏不论判教、唯心唯识、修证次第，都说得非常精到，其实此疏对后世的影响很大。不过曲高和寡，他的讲法，确实让很多人跟不上。不过没关系啦，各摄一机而已。虽然我着力推荐，但并不定执于别人一定要信我啊

庆喜贤

山楂 发表于 2016-3-16 17:26
我不但读过序文，而且更是很认真地读过该疏很多章节的，读过之后，真是拍案叫绝、击节赞叹啊！绝非浪得虚 ...

楞严(一)
　　天如集楞严会解。或曰。此天如之楞严。非释迦之楞严也。予谓此语虽是。而新学执此。遂欲尽废古人注疏。则非也。即尽废注疏。单存白文。独不曰。此释迦之楞严。非自己之楞严乎。则经可废也。何况注疏。又不曰。自己之楞严遍一切处乎。则诸子百家。及至樵歌牧唱。皆不可废也。何况注疏。

楞严(二)
　　不独楞严。近时于诸经大都不用注疏。夫不泥先入之言。而直究本文之旨。诚为有见。然因是成风。乃至逞其胸臆。冀胜古以为高。而曲解僻说者有矣。新学无知。反为所误。且古人胜今人处极多。其不及者什一。今人不如古人处极多。其胜者百一。则孰若姑存之。喻如学艺者。必先遵师教以为绳矩。他时后日。神机妙手。超过其师。谁得而限之也。而何必汲汲于求胜也。而况乎终不出于古人之范围也。

　◎本文转自: 显密文库，详细出处请参考：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=612

其实，莲池大师《竹窗随笔》中的这两段，其实也是很明显了，大师认为要尊重古疏，而反对自己“创建”，这里护持了交光大师所极力批判的——天如惟则《楞严经会解》。大师认为还是要重传承，不能够因为汲汲于求胜而标新立异。
对于《正脉疏》的批评是明代佛教史中不可避开的一个内容，而仔细体会，大意可以知道莲池虽然没有明说批评什么，但是从其维护《会解》，到批评不可标新立异，其所指应该基本上可以明确了。
至少可以肯定在正脉疏问世后的明代，对其批判是一个共识，有些人会认为是天台宗对其批判，而事实上，并不天台，憨山大师是禅宗的，莲池大师的教理是在华严宗的。

正脉疏的意见，最明显的，就是和天台宗的传规以三止三观解释首楞严，这是一方面。
而——真正为交光大师为引以为荣的是——“舍识用根”的见解提出。
舍识用根，确实对后世的影响很大，甚至现在的萧平实先生一脉，也以舍识用根来说明如来藏的微妙作用。诡谲的是，根，《正脉疏》里就是“六根”，此色法的六根，要如何用？这个是个big 问题。

山楂

庆喜贤 发表于 2016-3-16 18:10
楞严(一)
　　天如集楞严会解。或曰。此天如之楞严。非释迦之楞严也。予谓此语虽是。而新学执此。遂欲尽 ...

你读过莲池大师答复交光师的书信吗？莲池大师在书信里对交光师并未见批驳，反倒是多见赞同之意，这又如何解释呢？而你举出的这两端文字，也完全可以进行另外的解读，比如可以理解为，狮子跳得过去的悬崖，兔子别跟着学。所以同样一段文字，见地、心态不同的人，完全可以读出不同的内容来。关键在你的预设立场是什么？

同理，舍识用根，不同的人一定会读出不同的内容来，基本上他读出什么内容来，也大体反应出他的水平，小学水平的人读博士论文，一定会把经读歪了的。至于六根如何用，疏里说得很清楚。

庆喜贤

山楂 发表于 2016-3-17 02:56
你读过莲池大师答复交光师的书信吗？莲池大师在书信里对交光师并未见批驳，反倒是多见赞同之意，这又如何 ...

不妨慈悲解释一下

山楂

庆喜贤 发表于 2016-3-17 12:01
不妨慈悲解释一下

慈悲二字免了，要我解释什么问题？