所谓明心见性,即是要见到二谛同时并存的法性。

美国队长

      盖宇宙间任何一法上,皆胜义与世俗二谛同时相互依他而并存,一一法,法性皆如是。如非自性空,(即胜义无),即不能生起缘起有(即世俗有),如非缘起有,即不能显见其自性空。因为自性本空,才能同时容纳众缘和合而生起世俗有。因为是由众缘和合而有,才能显见其自性本空之胜义无。又因缘起与性空,非二法合一,乃一法之两面,故胜义与世俗二谛同时并存,互不离异,此即法性。

      所谓明心见性,即是要见到此二谛同时并存的法性。如仅见到空,明,乐和心境无别,此属定境,尚非慧境,如以心为所缘而修到空,明，乐和心境无别时亦仅见到心的本体,尚未见到心的法性。更要依胜教正理,认清认准生死流转的根本--具生我执无明,及其执境情理,再依胜义理智,从多方面观察抉择,迨观到其究竟无时,即初见空性。出定后,再依胜义理智,观察一切世俗缘起有,迨真实见到其自性无时,才是见到世俗如幻而有,然后在根本定中和出定后得时,交替观修,迨观察到二者同时现前,非各别现前,即见到自性本空时,就同时见到缘起如幻而有,见到缘起如幻而有时,即同时见到其自性本空,如是二者同时现前,即同时双见胜义与世俗二谛,乃见法性,乃见真如,乃能见佛法身。界限很明很细,幸勿误许。

　　由是而知色空互不离异,色是空之所依,依色而显空。空是色之体性,由色之自性本空,乃能和合众缘而有色,故空乃色之体性。由色是由众缘和合而有。显出色之自性本空。又由色之自性本空,显出色是由众缘和合而有。即同时显出自性空,缘起有,即显出色之法性,二谛并立。行人须同时二谛双见,乃见法性,此极扼要。

云水堂主

同时见二谛，只有正等正觉。

G老虽是前辈，然没科班出身，此甚深中观，非“夜校培训班”级别就懂得到。不从了不了义、入中论，推之从宗轮开始，恐非真懂。

龙吟

喔！！貌似很牛叉啊。。。。

于实践中，不明所破，都是空谈。这恐怕需要用譬喻或经验引导，就算你写的再清楚，没经历过根本就没法懂，所以这也就是一种自娱自乐吧。