智与不智的分界线

龙吟

记得以前我有提到“印顺法师”，也是招来一番争论，却少有人从法上解构理论，道听途说随意诽谤的却是大有人在。

当初貌似就有人引用多识活佛的文字，来诋毁印顺法师，现在看来利器之轮又倒转回来了，可见出来混总是要还的。

然而，作为正教子弟，不应有此偏狭，反而要躬身自省：
首先，自古论道不诛心，在思维中、在沟通中，我们都要把行为和个人分开，尽量去讨论发生的事实。无论是这个人的言行或著作，只要是有事实依据，都是可以拿来研究的。但我们不可以诛心，不可以猜测其动机，不可以妄加评论一个人是怎样的一个人，这种标签式的评论将障碍你对其了解的全面性。况且，我们去研究一个人的言行著作，是要取其精华弃其糟粕，是要成长自己朝向真知灼见，这过程中如果带有个人的偏见，那可能就是管中窥豹了。当然这是每个人自己的事情，以偏概全的情况多了去了，我们不能左右别人，但却可以反省自己。

其次，世俗常理，称赞得进步，批评破邪见，往往是先杨后抑的，只破不立与吹毛求疵可能隔着的只是一层纸。注意祖师弘法的著述里面，大多先是赞美佛法功德，树立正知正见，然后才是破其他诸论以达正理的，在这个过程中绝少有通过评论个人，定义身份来阐释解说的。从来没有一个大师是因为仅仅通过批评别人而成就自身的，反过来真正的大师往往是通过成全别人来成就自己。

最后，无论在哪一个社会、组织、团体或个人身上总有一些东西能够奏效，换句话说存在就有其道理。不管这个组织、社会还是某个人有多么糟糕，总会有美好和积极的事物值得关注。任何事物都没有绝对好和坏，关键是我们把关注焦点放在哪里，这对个人或组织的成长尤为关键。因为美好的一面是我们的立足之地，哪怕是点滴之美，也是你当下拥有，借此基础我们才可以趋步前行以达臻境。如果我们所看到的都是缺陷和障碍，那就意味着你一无所有，甚至都没有立锥之地，如此你就很难再朝向未来，甚至连面对现实的勇气都没有了。所以我们完全有理由说，你所聚焦的眼界，决定了你的未来和命运，这就是智与不智的分界线。

还在新年的假期中，虽然楼主的这篇文字让太多的人感到不爽甚至不屑，但也不妨作为我们反省的起点，承接我们在2016年成长的基础，让我们怀着一颗感恩的心来面对这纷繁的世界和复杂的人性，努力以菩提心去总持我们的心行，朝向成佛之道迈出坚实的一步又一步！

凤凰涅槃

道听途说，真好意思，人无耻天下无敌。明明白白印顺的文章，你也好意思说别人是道听途说。知道廉耻二字怎么写吗？

宗高

现今世界是智者少而喷子多，佛教论坛也难幸免。

龙吟

凤凰涅槃 发表于 2016-1-2 15:16
道听途说，真好意思，人无耻天下无敌。明明白白印顺的文章，你也好意思说别人是道听途说。知道廉耻二字怎么 ...

当佛教徒在面对人身攻击时，一般都会吃亏，因为咱不能恶口啊！

但这并不表示佛教徒就一定会沉默，哪怕是不屑的沉默也可以被误解为是懦弱，所以我想说：一个真正皈依的佛教徒会很清楚地知道自己所归依的是“三宝”，而不是某个人。所以当有人诽谤一个佛教徒是某某人的信徒的时候，那除了证明那个诽谤的人不是真正的佛教徒以外，并不能对这个佛教徒造成任何影响。对于一个连皈依学处都不清楚的人来说，他是没有资格来评论佛教徒的，虽然这是一种可以被原谅的无知，但并不表示无知者就可以无畏了。

所以我做人的原则是：我们可以为善，但绝不惧怕恶！我们要躬身自省，但绝不与无知妥协！

凤凰涅槃

龙吟 发表于 2016-1-2 15:50
当佛教徒在面对人身攻击时，一般都会吃亏，因为咱不能恶口啊！

但这并不表示佛教徒就一定会沉默，哪怕 ...

要我复制出印顺的原话吗？

龙吟

凤凰涅槃 发表于 2016-1-2 15:58
要我复制出印顺的原话吗？

重复一遍：你没有资格！当然是暂时没有资格，某天要是能够改过自新，从头来学，就可能会有资格了，但目前没有。

嶺南獦獠

龙吟 发表于 2016-1-2 15:59
重复一遍：你没有资格！当然是暂时没有资格，某天要是能够改过自新，从头来学，就可能会有资格了，但目前 ...

你有什麼資格判斷人家沒有資格？

龙吟

嶺南獦獠 发表于 2016-1-5 22:45
你有什麼資格判斷人家沒有資格？

哈哈～～那你又有什么资格来问我有什么资格来判断人家没有资格？我又有什么必要来回答你的诘难呢？
攻击人身的结果无非就是在不智中无限循环罢了，这有意思吗？