关于“自身圆满成就之因是持戒”

学道

广论中说，增上生中的“自身圆满”之因是持戒。末学有个问题，比如很多影视娱乐界人士，他们拥有圆满殊妙的人身，按理说这应当是往昔持戒（五戒十善……）圆满感得的果报，现世也应当有继续持戒的等流习气。但是现见不少这样的帅哥美女，都在银幕上乃至生活中造作邪淫、妄语、绮语等恶业。这该如何解释呢？无常……迷掉了？

jonathanliou

地藏經云:復次普廣！若有女人，厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮食頃之間，是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
可見擁有端正的相貌,不一定是靠持戒而來。

菩提草

好像持净戒的果报是暇满人身吧，不是一般的人身

演员也许貌美，但美貌不属于暇满的内容

妙莲花

10圆满包括
5个自圆满：生而为人、或生中土、诸根具足、业未颠倒、信仰佛法；
5个他圆满：佛出世、说正法、正教住世、随转法轮、有他悲悯摄受

妙莲花

以长劫轮回，当知如演剧

演员在银幕上，那是演戏，是否是恶业也要看发心吧。

学道

jonathanliou 发表于 2015-12-14 23:43
地藏經云:復次普廣！若有女人，厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮食頃之間，是人千萬劫中所受生身， ...

确实是，广论也另外讲了八种殊胜异熟的因缘，其中就有“形体端严”。

学道

菩提草 发表于 2015-12-14 23:47
好像持净戒的果报是暇满人身吧，不是一般的人身

演员也许貌美，但美貌不属于暇满的内容

是的，但也应该是建立在暇满人身的基础上才对吧？必定要前世严持净戒，再修别的善法，使得人身更为殊妙，您觉得呢？

学道

妙莲花 发表于 2015-12-15 09:00
以长劫轮回，当知如演剧

演员在银幕上，那是演戏，是否是恶业也要看发心吧。

不知佛在世时有没有演戏这个行业……

菩提草

学道 发表于 2015-12-15 22:33
是的，但也应该是建立在暇满人身的基础上才对吧？必定要前世严持净戒，再修别的善法，使得人身更为殊妙， ...

除了以世俗部分人的眼光而言，所谓的“长得好看”以外，演员的身体有什么“殊妙”之处？

无非就是个血肉袋子而已

和暇满没什么关系，除了不聋不瞎不是智障

Phurpa

本觉性中摄诸戒，护与无护净如空。一一白玛登灯祖师掘藏大圆满《遍空自解》

大肠金

十善业道中，今生至少持一种，来生可以得到人身。需要说明的是：
1、十善业道相当不容易持，绝大多数人是做不到的；
2、即使今生持一种善业道，来生也只是得到人身而已，不是暇满人身；
3、今天得到人身的人，不等于上一世持了善业道。

学道

大肠金 发表于 2015-12-17 10:15
十善业道中，今生至少持一种，来生可以得到人身。需要说明的是：
1、十善业道相当不容易持，绝大多数人是做 ...

得人身之因到底是持十善业还是五戒？广论中有“十善戒”的提法，感觉有些混淆。

关于您的第三点，为何不一定呢？如果不是上一辈子，也必定以若干前世的善业为因吧？

大肠金

十善业道，并非以出离心摄持，所以不同于五戒。《摄抉择》称为“谓有成就正受非律仪非非律仪所摄净戒律仪”。
一般得到人身的人，大多数不是因为上一世持一条善业道，而是过去很多世零星善业累计而成人身。理由是，如果上一世能够行持一条善业道，等流到今生善的力量应该很强，可是很少有人心中善的力量强大。

学道

大肠金 发表于 2015-12-18 11:36
十善业道，并非以出离心摄持，所以不同于五戒。《摄抉择》称为“谓有成就正受非律仪非非律仪所摄净戒律仪” ...

谢谢，那么广论业果所说的：

是故《十地经》中，称赞远离十不善戒所有义理，《入中论》中亦总摄云：“若诸异生诸语生，若诸自力证菩提 ，及诸胜子决定胜，增上生因戒非余。”

这里的“增上生因戒非余”应该是以“成就正受非律仪非非律仪、所摄净戒律仪”为基础而含摄上上戒的所有三士道对应的律仪戒了吧。

而关于善业强弱的问题，主题帖也是这么推测：如果前世行善持戒，今世应当有继续行善业的等流习气，但实际情况却有相违。但是这也只是推测，有没有经论开示为证呢？

大肠金

“增上生因戒非余”的戒，至少是别解脱戒，不是非律仪非非律仪所摄净戒律仪。
广论中暇满难得部分，可以说明上一世为人，并且行持善业道的可能性很小。