了知“缘起性空”对现实有什么帮助吗？

Sez

比如说我知道某某东西是缘起无自性的，但是它确确实实就在那里并产生作用，那我知道它的本质有什么用呢？
另外一个问题就是，如何将“缘起性空”这种理论融入确切的修行中？

Winter

因果

西行童子

（1） “但是它确确实实就在那里并产生作用” --- 这还是“业”的作用， 不是“空”的作用。 站在“有”的观点看待一切， 则一切“有”。 所以要争取站在“ 空” 的角度来观察和处理一切。 最后才能“空有不二”。
（2）"那我知道它的本质有什么用呢"   --- 证悟并解行万法皆空 --- 这难道不是大受用吗？
（3） 如何将“缘起性空”这种理论融入确切的修行中 --- 首先是“看破”， 然后是“放下”，再然后是发起一个这样的心愿： 让不明白这个道理的人都来理解并实践这个道理， 就是要实践六度万行的菩萨法而无一法可得。  如果真正的能融入到具体修行中，那就是真正走在解脱路上的修行人了。
（4） 因果， 空性， 菩提心。 是相辅相成， 行解并重。  但是理解和实践“空性”。 确实是修行中最难的一步。 首要的就是立场的改变: 不在“有” 上观察“缘起”， 多培养在“空”的角度对待“缘起”， 证悟了“缘起性空”， 才可以正确的理解菩提心。 否则只是修世间的福报而已。还不是学佛。

山楂

知道与知道还不一样，知道与悟道更不一样。这是有层次、深度的区别的。普通人知道缘起性空，如果能够帮助你看破、放下，那就说明缘起性空已经开始给力了。这是我们的初步方向。如果依然放不下，说明依然没看破，说明对缘起性空的道理认识还停留在表面上没有深入血液

Winter

三主要道:
(1) 出離一一>菩提心一一>空性

(2) 空性一一>菩提心一一>出離

不同根器，不同選擇。

Sez

Winter 发表于 2015-12-11 20:05
三主要道:
(1) 出離一一>菩提心一一>空性

还是不懂

Winter

下根: 出離心一一>菩提心一一>空性

上根: 空性一一>菩提心一一>出離心

永真

Winter 发表于 2015-12-11 20:05
三主要道:
(1) 出離一一>菩提心一一>空性

请举出依第二种次第成就的上根实例，谢谢！

Winter

去年和今年
尊者均有開示

永真

Winter 发表于 2015-12-12 22:58
去年和今年
尊者均有開示

能否贴出？

Winter

錄影檔
自己找
補充: 我當時不是看錄影檔，不過，應該有存檔。而且在不同法會，我至少聽過兩次。

再補充: 因我也忘了是那個法會。

永真

Winter 发表于 2015-12-12 23:05
錄影檔
自己找
補充: 我當時不是看錄影檔，不過，應該有存檔。而且在不同法會，我至少聽過兩次。

那么能否请您论证一下，“空性一一>菩提心一一>出離” 这个次第的逻辑是什么？

Winter

就在近期的開示也有說:
別人覺得很難的，我一聽就懂
而他們覺得很容易的，我反而不易懂。


過去習氣帶到下一世，不難理解。
我想大概天才的高智商的就是這樣。

lion_of_man

还是先回到楼主的问题。
楼主问这个问题的方式，体现出对缘起之理未明，‘了知“缘起性空”对现实有什么帮助吗？’，所谓的‘现实’在你那里还是坚硬的自性存在，

‘缘起性空’就是一切现象真实存在的方式，这就是‘现实’，没有除此之外的所谓‘现实’；如果有什么，那一定是我们的无明颠倒妄想增益出来的。

比如我们在上班高峰时间的地铁里，你觉得有一大群不知哪里冒出的客观存在的人，把客观存在的你挤得全然没有了尊严，于是你生起了似乎全然合理的厌憎。

对缘起之理稍有了解，你或许会想到，因为无明的障覆，往昔的业力使我们心里显现这样出一个痛苦、压抑的幻境，虽然看起来真实，但在它那一面却根本不存在，是个噩梦一样的显现。我不用太当真，我努力修行就能从梦中醒来，我以后甚至能操控这个梦境，帮助其他如痴如醉的人醒来，没必要烦恼和厌憎嘛！

这算不算对‘现实’有帮助？

广论

能知道事物是观待而有，人和事物不是像我们看到的石头、钢铁一样坚硬的存在，而是随着环境、条件可以改变的。正因为你是性空，所以就能改变，你跟着李嘉诚就能富有，跟着金三哥，你就自然会背语录，这就是缘起的作用。
自己的心本质是性空，所以如果自己心引入积极作缘起，就能变好，创造各种美好事物，只至成佛都行。如心消极引入消极作缘起，做很多坏事也是可能的。
同样一个社会可以变好，也可以变坏，只是随着大的引导的环境、条件在变化。
事物的发展是一个环节引出另一个环节。