译者序
坚持禅修，改变心灵
去年中，本书的英文译者，即嘉瓦仁波切的首席翻译杰佛瑞·霍普金斯，拿着刚修订好的新书，叫我试着转译成中文版，他希望我能译得简易好懂，好让更多对佛法有兴趣的非佛教徒，也能因此书离苦得乐。
嘉瓦仁波切一直认为，宗教修行是出自良善的发心、真诚的理念和众生的利益，既然每个人都渴望幸福，我们就有理由产生同情众生的慈悲心。所以他一直以离苦得乐为立论的基础，总是说：“他人也和我们一样，都想离苦得乐，对他人就要同样给予快乐。能爱越多他人，我们和他人就会得到越多的快乐。”
他说过很多次，他是个藏人，也是个普通人，更是个佛教僧侣。作为一名佛教僧侣，他有传播佛法的责任。他坚信，佛教的哲学和修行能够帮助人们离苦得乐。对他而言，只有以空性智慧去除无明，才能彻底阻断自私自利的自我执着，生起无限的慈悲心。他说：“我们都存在我执，只有运用我们的智慧，才能获得解脱和了悟。”
我至今仍忘不了他常说的：“我现在虽已年迈，却仍觉得自己还是个学生。”
几十年来，嘉瓦仁波切每年不停地在全球各地举办佛教法会，这已是各国佛教徒的盛会。去年底他在北美展开一连串访问与演讲，我曾在他的首席翻译杰佛瑞·霍普金斯教授的带领下，先在十月底参与在温哥华举行的两场演说，接着十一月初又在纽约亲炙他的动人开示。霍普金斯教授告诉我：“嘉瓦仁波切竭尽所能地宣扬佛法，他不希望浪费时间，因此每到一处演讲，总是把工作表排的满满的就怕做的不够多。”
就在他于英属哥伦比亚大学举行演讲时，霍普金斯教授趁午休带我拜见了嘉瓦仁波切。嘉瓦仁波切牵着我的手，得知我刚完成本书的初稿，又灵光乍现地说：“那你可以试着将其他佛教经典翻译得更白话，更让一般人接受。”对于这突如其来的任务，我只能尴尬地说：“我还需要更努力精进禅修才行。”但他浑身丰沛的气场，直让我震慑不已，更进而了解他在书中所提到的禅修真谛。
他在演讲时说：“我们有两个敌人，以自我为中心的思想和我执。理解空性有助于对抗它们。我虽不能说自己已然了悟空性，但我能说，我很接近这个状态了。我可以向你们证明，如果努力并坚持禅修，你就可以改变心灵，这是禅修的强大效果。但不要期待很快就有进展，要想了悟空性，可能得持之以恒三十年，但我们相信来生，如果此生不珍惜修行，下辈子可能要重新来过。”
他建议：“不要想着现在我老了，没必要再学习。只要人还活着，我们仍要继续学习。”并提到龙树菩萨的箴言：“于无限岁月中，度无数众生，此乃成佛之道。”
我感到受益良多。
陈泓铭
前言
在内心深处释放自己
这本七月刚出版的中文版新书，是全球第一本庆祝嘉瓦仁波切八十大寿的作品，比起全球其他语言，甚至英文原版，都还要更早推出！
嘉瓦仁波切常年几乎有求必应，到全球四处演讲，不眠不休地传达和平善念。一九八二年，他首度到新加坡访问演讲期间，我惊讶于当地华人对他有如像摇滚巨星一样地疯狂崇拜，毫无疑问地，见识到像他这样珍贵的思想宝库，是需要分享给全世界每一个人的。
嘉瓦仁波切在这本重要著作中，给予我们禅修细节与开示。记得一九八四年夏天，他准备在伦敦教授深奥的藏佛法典中之重要诗偈，当时我是他的随行翻译，行前他特别在印度DLSL的私人办公室里，教导我了解相关法典。此书中，我将嘉瓦仁波切在伦敦坎登中心的演说，融入在他教导我的内容里，告诉读者，如何深入被诸多思绪限制掩盖的心灵深处，在最赤裸的内在核心中释放自己。此书的目标强调体验深层基本觉知的重要性，并了解意识境界的所有层面。
此书分成四个部分。在第一部分中，嘉瓦仁波切解说非凡的诗偈含义，最后建议该如何认明一切现象、对境与人的本质，并对众生发起同理心。
第二部分则分享对诗偈《三钥击要》的精辟体认与看法，包括自身如何认明内在觉知、在不同状态下如何维持感应内在觉知，以及如何在众多思绪中释放自己。透过延展自身的慈悲与同理心，将轻易地从前三个部分看出脉络，你将能消灭多次，把我们卷入无数次不当且具破坏性的想法与行动，也经由本性的探索，削弱了外在对境的魅惑力道，尽可能地拓展思维空间，并容许展现心智的更深层面。
第四部分中，嘉瓦仁波切对有关特殊灵性主题包括胜义与世俗二谛、本质纯净、内外唯明、逐渐减念、增进内在觉知的实践及认清其中的澄明意识等，提供更多的阐释。这四个部分相辅相成，因此你可以随意反复阅读。
观看自己的心
让我多聊些在伦敦坎登中心（Camden Centre）举行研讨会时，我最感兴趣的事吧。
我的父亲霍金斯与母亲亚当斯，两家的祖籍都来自英格兰，美国独立革命时期在美落地生根，所以我对老家（英格兰）总有一些想象，很想知道我与此地是否有任何相连之处。嘉瓦仁波切在伦敦时，待在笃信基督教义、和平主义及平权主义，并深受尊敬的西敏寺住持牧师卡本特（Edeard F .Carpenter）与他妻子莉莉安（Lilian）的住处，我很快便注意到他俩待人亲切大方。我则住在距离几条街外的绅士俱乐部（Liberal Club），由于路上必经唐宁街十号（英国首相官邸与办公室），我内心爱恶作剧的因子总是会让我故意在官邸的几步之遥处，待上一阵子，令警卫相当紧张。
七月二日当天，莉莉安带我参观外型不甚起眼但庄严肃穆的西敏寺，我们一路聊得很愉快，也很开心彼此的陪伴，共度绝佳的时光。当我们走到石板路上时，周遭的英国历代伟人仿佛围绕着我们大肆庆祝，我必须承认虽然与英国祖先很疏远，却与她感觉愈来愈像家人。
隔天我再回到西敏寺，为嘉瓦仁波切的演说担任翻译工作。现场的男孩唱诗班用天使般的童音介绍他的出场，他面对爆满群众，轻挥着手向上指着我们所处的西敏寺，用藏文说出第一句话：“我不在乎建筑物。”他没有再多说什么，停下来等我的口译，但我完全不知道他这句话的用意是什么？是根据什么？或想阐释什么？我一向乖乖照着他所说的内容翻译，并根据情境选择适合的说法，但此刻我的脑子空白，唯一想到的，便是这栋建筑对现场观众的意义深远。但这些都无妨，我所要做的便是精准传达他的重点，而我也照翻了。
事实上，这虽是他第二次造访英格兰，但上次并非参加研讨会，因此这算是他在伦敦的首度公开谈话，所以观众也不知道他讲这句话的用意，现场反应有点平淡，我看到台下每个人的表情，像是嘉瓦仁波切一句话也还没说的样子。他接着又说了：“我最在意的是你们的想法、你们的心。”现在来看他说的这些话，很多人都会领悟，并深深了解他的用意。但从当时现场看来，观众反应不大，如果真有所感悟，那一定是默默发生的，不过，观众仍对他的话感到很窝心。
嘉瓦仁波切坦率直言，要求我们“反观诸己”，全世界慢慢地才看见他不凡之处，并感到崇敬。这么多年来，他所传达的讯息从未改变，如今他已成为“全世界的上师”。
慈爱与实践
我可以跟大家说个趣闻吗？当嘉瓦仁波切一行人抵达伦敦前，先去了爱丁堡、科芬特里等城市，我们不停听到“嘉瓦仁波切七月五日将在皇家阿尔伯特音乐厅（Royal Albbert Hall）演讲”，我的想法是：“哇，是大英国协的神圣殿堂耶。”该音乐厅没有一个位子离舞台很远，五个紧连舞台边的圆形包厢也都满座，在爆满的观众簇拥下，传达出强烈的亲密感，那感觉真是无与伦比。
当时观众席距离舞台很近，第一排观众的手肘几乎可以放在舞台上，而我和嘉瓦仁波切就坐在舞台中间，在我们左手边不远处的第一排观众，有两、三个人开了冒泡的汽水罐，聚在一起聊天。
一如往常，嘉瓦仁波切丝毫不为外界所动，但站在他身旁的我，总觉得自己像保护他的前锋，因此我很怀疑那些人是否会向他喷汽水。幸好演说过程顺利，未发生任何事。但当嘉瓦仁波切结束演说时，我与他走进后台，还是低声地向几个藏人护卫说：“注意第一排那几个喝汽水的家伙。”结果他们却听成了“那几个带剑的人（注：汽水（Soda）与剑（Sword）的音近似）。”刹时脸色大变并提高警戒！后来我被他们斥责，笑我低声说话时不清不楚。
当天在皇家阿尔伯特音乐厅的演说主题“心平，静动” （Peace of Mind,Peacein Action），获得热烈回响后，嘉瓦仁波切接着回到场地小很多的伦敦坎登中心举行研讨会，展开四天佛教教义的系列讲座，最后一天他则传授大圆满法，并对著名的《三钥击要》开示，也成为此书重要的第五个系列章节。
此书不仅显现藏传佛教的禅修奥妙，反映出其充满慈爱与实践的文化，更证明伟大的藏传文明，如何在亚洲发挥巨大的影响力，并持续造福全世界。
杰佛瑞·霍普金斯
UMA西藏研究学院院长
维吉尼亚大学西藏学荣誉退休教授
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发表于 2015-12-5 03:02
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