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请教一下:随身佩戴释迦佛像

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发表于 2015-11-12 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
是一种出家的缘起么?藏传传统只有出家人才随身配戴,所以在家人配戴释迦佛像是出家的缘起?



发表于 2015-11-12 19:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 云梵 于 2015-11-12 19:39 编辑

藏传出家、受戒,要受了比丘戒之后,会得到一尊释迦牟尼佛像。是戒场给的,所以会随身(不一定佩戴,也大多没有佩戴,因为虽然小,一般也是立体的,不是一个扁的牌子之类的,也还是有点大的,再加上要放在噶唔里面,那就更大了,所以也少有佩戴的,极少数真的会佩戴的,就挂一个有一个拳头或两个拳头大的噶唔)带着,走到哪里带到哪里。就是放包包里,或者和行李在一起,和功课本等在一起,不在寺院的时候,做功课的时候,放在面前,作为顶礼等的对境。也向对着受戒的师长一样。
所以,出家受了戒之后才有的随身佛。
所以,没出家挂了,也没啥缘起。
没出家挂的人太多了。

发表于 2015-11-12 19:46 | 显示全部楼层
有个专门名称:“不离牟尼”。似乎只是在藏传中流传。是否和阿底峡尊者随身不离的佛塔有某种关联?
此事律中本无(律中是三法衣不离),汉传法密部无此作法。南传铜牒部可否有?
 楼主| 发表于 2015-11-12 20:01 | 显示全部楼层
网上找的:
比丘十八物,又称头陀十八物,即是指古代大乘比丘日常生活中所使用常随身携带的十八种物品,又称为道具,一般以十八物为主要代表。这十八种物品通常有:一、杨枝;二、澡豆;三’、三衣;四、瓶;五、钵;六、坐具;七、锡杖;八、香炉;九、漉水囊;十、手巾;十一、戒刀;十二、火遂;十三、镊子;十四、绳床;十五、经;十六、律;十七、佛像;十八、菩萨像。《梵网经》卷下中说:“菩萨行头陀时及游方时,行来百里千里,此十八种物常随其身,如鸟两翼。”

发表于 2015-11-12 21:50 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2015-11-12 19:46
有个专门名称:“不离牟尼”。似乎只是在藏传中流传。


记忆中,先师似乎说过类似“出家人戒律要求如此...”的话。但因为我不是出家人,他也没细说。
发表于 2015-11-13 02:30 来自手机 | 显示全部楼层
南传几乎可以肯定没有,从未见过南传的比丘旅行中随身带佛像的。虽然南传近代的一些大师也做擦擦,但似乎比较传统保守的那类南传比丘不做也不戴佛像的,另外这些比较原教旨的比丘也认为出家人不能挂珠子
发表于 2015-11-13 11:04 | 显示全部楼层
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-11-13 02:30
这些比较原教旨的比丘也认为出家人不能挂珠子...


祈佛也認爲出家人不能挂珠子、在家人不應把念珠挂脖子。
 楼主| 发表于 2015-11-13 11:27 | 显示全部楼层
不过金刚顶瑜伽念珠经里确实有可以戴念珠的经文


   设安顶髻或挂身  或安颈上及安臂
 所说言论成念诵  以此念诵净三业
 由安顶髻净无间  由带颈上净四重
 手持臂上除众罪  能令行人速清净
发表于 2015-11-13 11:29 来自手机 | 显示全部楼层
是不是小乘比丘佩戴六物,大乘佩戴十八物?
发表于 2015-11-13 12:51 | 显示全部楼层
上善如水 发表于 2015-11-12 21:50
记忆中,先师似乎说过类似“出家人戒律要求如此...”的话。但因为我不是出家人,他也没细说。

话虽如是。然明文无有此文句。
发表于 2015-11-13 12:54 | 显示全部楼层
上善如水 发表于 2015-11-13 11:04
祈佛也認爲出家人不能挂珠子、在家人不應把念珠挂脖子。

珠鬘是庄严物。现在更是不得了,香木、珍珠、珊瑚、金、银、水晶,尽是宝物,动辄值价万元

比丘不触宝,不庄严。这个不是原教旨,是尊佛重戒。
发表于 2015-11-13 15:12 来自手机 | 显示全部楼层
某法师升任方丈,***和尚分别为**法师授衣、挂珠、授钵、授拂尘、授锡杖、授具、授如意。这抚尘如意挂珠是佛教物品吗?有什么讲究?
发表于 2015-11-13 15:14 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2015-11-13 12:54
珠鬘是庄严物。现在更是不得了,香木、珍珠、珊瑚、金、银、水晶,尽是宝物,动辄值价万元

比丘不触宝 ...

堂主師這麼一說倒確實如此,珠串也好,花環也好,其實原文是同一個字(嘛喇)。八戒、十戒中不受香華鬘,好像現在漢地認為是要同時滿足“香、華、鬘”三個條件才算犯(故而很多法師參加集體活動,胸口別朵花,覺得可以的,以未成鬘故;掛珠子又不犯,以非香華所造故;其實仔細想想,原文說的應該是三樣東西,任何一樣都不該受用。而不是說三者合為一物才不可受用。)
发表于 2015-11-13 15:21 | 显示全部楼层
云水堂主 发表于 2015-11-13 12:51
话虽如是。然明文无有此文句。

所以才好奇嘛。
发表于 2015-11-13 15:22 | 显示全部楼层
伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-11-13 15:14
堂主師這麼一說倒確實如此,珠串也好,花環也好,其實原文是同一個字(嘛喇)。八戒、十戒中不受香華鬘,好像現在漢地認為是要同時滿足“香、華、鬘”三個條件才算犯(故而很多法師參加集體活動,胸口別朵花,覺得可以的,以未成鬘故;掛珠子又不犯,以非香華所造故;其實仔細想想,原文說的應該是三樣東西,任何一樣都不該受用。而不是說三者合為一物才不可受用。)


第一次受灌顶时,当时既年轻外行不懂且受了印度教影响,就很用心地做了一个花蔓给祈佛。他先是用手接过,有点不知怎么办。我把它直接挂师父脖子上了。师父尴尬笑了笑,马上就脱下了,说“拿去供坛城上”。好多年以后,一次,他突然告诉我,当时因为我外行,他也不想让新信佛的年轻人失望,所以没说什么,其实那个除了某几特殊例外场合外,这其实犯戒,如果自己主动佩戴肯定犯,被动的不很算但总之也是不行。
当时有人拍了照,如下:



贴此照片只为说明主题和因为稀有,请勿转发。因为如转发没说明背景情况,照片就只是显示了他不如法,哪怕现代没啥人觉得是什么大事,也不好。


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