十六罗汉/十六尊者

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十六罗汉：指永住世间护持正法的十六位大阿罗汉。据经典所载，十六罗汉受佛付嘱，不入涅盘，常住世间，受世人供养而为众生作福田。兹依唐玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》所载，略述十六罗汉之名称及弘化地方如次︰


    1、宾度罗跋罗堕阇（Pindolabha^radvaja)：与自眷属千阿罗汉，多分住于西瞿陀尼洲。

    2、迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa)：与自眷属五百阿罗汉，多分住于北方迦湿弥罗国。

    3、迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabha^radvaja)：与自眷属六百阿罗汉，多分住于东胜身洲。

    4、苏频陀（Suvinda)：与自眷属七百阿罗汉，多分住于北俱卢洲。

    5、诺距罗（Nakula)：与自眷属八百阿罗汉，多分住于南赡部洲。

    6、跋陀罗（Bhadra)：与自眷属九百阿罗汉，多分住于耽没罗洲。

    7、迦理迦（Kari^ka)：与自眷属千阿罗汉，多分布于僧伽荼洲。

    8、伐阇罗弗多罗（Vajraputra)：与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。

    9、戍博迦（Ji^vaka)：与自眷属九百阿罗汉，多分住于香醉山中。

   10、半托迦（Panthaka)：与自眷属一千三百阿罗汉，多分住于三十三天。

   11、啰怙罗（Ra^hula）︰与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于毕利扬瞿洲。

   12、那伽犀那（Na^gasena)：与自眷属一千二百阿罗汉，多分住于半度波山。

   13、因揭陀（An%gaja)：与自眷属一千三百阿罗汉，多分住于广胁山中。

   14、伐那婆斯（Vanava^si)：与自眷属一千四百阿罗汉，多分住于可住山中。

   15、阿氏多（Ajita)：与自眷属一千五百阿罗汉，多分住于鹫峰山中。

   16、注荼半托迦（Cu^l!apanthaka)：与自眷属一千六百阿罗汉，多分住于持轴山中。


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一．藏传佛教十六尊者---因竭陀尊者
二．藏传佛教十六尊者---阿氏多尊者
三．藏传佛教十六尊者---伐那婆斯尊者
四．藏传佛教十六尊者---迦里迦尊者
五．藏传佛教十六尊者---伐阇罗佛多尊者
六．藏传佛教十六尊者---跋陀罗尊者
七．藏传佛教十六尊者---迦罗加伐蹉尊者
八．藏传佛教十六尊者---迦诺迦跋黎堕阇者
九．藏传佛教十六尊者---巴沽拉尊者
十．藏传佛教十六尊者---罗怙罗尊者
十一。藏传佛教十六尊者---注荼半托迦尊者
十二。藏传佛教十六尊者---宾度罗跋罗堕尊者
十三。藏传佛教十六尊者---半托迦尊者
十四。藏传佛教十六尊者---那迦希尊者
十五。藏传佛教十六尊者---苏频陀尊者
十六．藏传佛教十六尊者---阿秘特尊者

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（转载）十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。

十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关，“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，，如“《十八部论》、“十八界；、“十八变”；“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。

十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。

最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》；文中一一列举出十八罗汉的姓名，前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者；第十八位是“宾头卢尊者”。这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称。后来，宋代志磐在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者；第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者；第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。

藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。

十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大，十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

1、因竭陀尊者 Arhat Angaja
按乾隆时期章嘉国师所编《三百佛像集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者应为第一。相传他有出生于火中的不凡身世。长大后非常富有，他将自己的全部财产施舍与四方众人成为比丘，后来获阿罗汉果位。
因竭陀尊者双手合掌于胸前，持住拂子和吊起的香炉，一印度信徒跪拜于前，尊者身旁根雕供桌上，供有经书和无量寿佛。上界为无著。


2、阿氐多尊者
Arhat Aiita
阿氐多尊者，出生于古印度一富人之家，由于从不去追求财物，其善德使他成为具有广博智慧和成就之人，并获得了阿罗汉果位，阿氐多的意思是“不可击败的
人” 。
阿氐多尊者头戴披巾，双手结禅定印，结跏趺坐于石上静修。身旁侍者持幢而立，前方一白鹿翘首缓步而米。上界为萨迦五祖贡嘎宁布和其修行本尊大千摧破佛母。


3、伐那婆斯尊者
Arhat Vanavasin
伐那婆斯尊者垂足坐于山石上，面带微笑地注视着前方的风鸟，他右手结期克印，可以降克各种火害和妖魔；左手持拂子，信徒受到拂子的凉风可以避免“三恶业”。树叶间为无著弟子世亲，正在辩绎说法；红色光环围绕的是白度母。尊者下藏文之意为：“居住在森林中的人”。


4、迦里迦尊者
arhat Kalika
迦里迦尊者，出生于古印度一富豪之家，出生时身上散发出甜蜜的豆蔻花香气，因此得名，后皈依佛法获阿罗汉果位。
迦里迦尊者身着绿红两色汉式僧装，双手持握金臂钏，结跏趺坐于松下石上，弟子手持香甜听其说法。上界为光明佛母，龙树之再传弟子阿仁德瓦坐于苍松之间。


5、伐阇 罗佛多尊者
Arllat Vajriputra
伐阇罗佛多尊者，父亲为古印度一国王，母叫多吉姆(金刚女)，伐阇 罗佛多，
藏语意译即为“金刚女之子”。在圣者引导下，他舍弃王位继承权出家为僧，后
获阿罗汉果位。伐阇 罗佛多尊者左手持拂子，右手结期克印，食指尖射出一束光芒，照亮一片祥云，云中坐尊胜佛母，萨迦五祖之第五祖巴思巴结跏趺坐于松枝间


6、迦诺迦伐蹉尊者
Arhat kanakavatsa
迦诺迦伐蹉尊者，意为“金象仔”，出生于古印度一富人之家，时一母象也产下一只能屙金的象仔，遂得此名，后骑金象出家为僧，并获得阿汉果位。
迦诺迦伐蹉尊者手持袈裟背绳，半跏趺坐于岩石上，与手托袱系法钵的侍者一同向下注视着前来献宝的龙王。上界有智行佛母化现树叫，及六庄严之一的释迦光。


7、跋陀罗尊者
Arhat Bhadra
跋陀罗尊者之父饶桑，曾为释迦牟尼之父净饭王的马车御手。跋陀罗是一位知识渊博的学者，后出家为僧，系统钻研佛法，获得阿罗汉果位。
跋陀罗尊者右手持经书，左手结印，半跏趺坐于一巨大山石上。侧旁立舞狮侍者，前有仙鹤振翅起舞。岩石上置鲜桃及袱系法钵。上界为观音菩萨坐于光环和祥云之中，印度祖师乘浮云而至，山腰间建有佛塔。


8、迦诺迦跋黎堕阇尊者
Arhat kanankabharadhvaja
迦诺迦跋黎堕阎尊者，出生于古印度一富人之家，据说出生时掌中握一枚金币， 每当拿走一枚又新生一枚，奇妙之极，故取名“具金”。长大后他常将财富施舍众人，后出家被释迦牟尼收为弟子，获阿罗汉果位。
迦诺迦跋黎堕阇尊者双手结禅定印，结跏趺坐于岩石上。法称大师坐于树问，绶 带鸟落于大师身旁，祥云之上为随求佛母。


9、巴古拉尊者
Arhat Bakula
巴古拉尊者，于释迦牟尼出生前七十年出生，出家为苦行僧人后，只用树皮作衣
衫，潜心研究佛法，终获阿罗汉果位，“巴古拉”是一种树的名称。
巴古拉尊者于捧口吐各色市珠的鼬鼠，含义是凡触摸或看见过尊者手中鼬鼠的信徒都将获得“五欲”的快乐。身旁设有行供桌，摆放着经书、蜡烛、法钵和香炉。身后寺心、佛塔隐约山间，瀑布层层垂落。祥云托出弥勒佛，树间显现龙树大师


10、罗喉罗尊者
Arhart Rahula
罗喉罗尊者，十六罗汉中释迦牟尼之子，因遍学小乘和大乘渚教法，获得阿罗汉果位，“罗喉”意为能引起日月食的魔。
罗喉罗尊者垂足坐于胡椅中，脚踏莲花，手捧金冠，那是他到三十三天化缘时所
得赠物，具有去除内心欲念之法力。侍者手捧经书及如意宝钵。上界为莲花生大师和燃灯佛


11、注荼半托迦尊者
Arhat Chudapanthaka
注荼半托迦尊者者生性愚钝，常因背不下经而遭嘲笑，但他却坚定不移地修持佛
法，终成阿罗汉果。释迦牟尼将他说成是改变他人观念的比丘中最杰出的一位 。
注荼半托迦尊者双手作禅定印，结跏趺坐于山石卜，神情专注。座前是怀抱小狮戏耍雄狮的侍者。树间化现金刚手菩萨和阿底峡大师。


12、宾度罗跋罗堕尊者
Arhat Pindola Bharadhvaja
宾度罗跋罗堕尊者舒式坐于松树下，左手托钵，右手持笔翻挑石桌上经书，书旁香炉青烟袅袅。侍者持羽扇而立。祥云托文殊菩萨，松枝间为喇嘛丹巴·索南坚赞。


13、半托迦尊者
Arhat Panthaka
半托迦尊者手托经书，结跏趺坐于岩石上。祥云问有着印度僧装的尊者携眷属前往上方三十三天传播佛法，那里有天神送给尊者的礼物——被称作“花蕊”的美丽岩宫。上界有大孔雀佛母和萨迦五祖之第二祖索南孜摩。


14、那迦犀尊者
Arhat Nagasena
那迦犀尊者，原为北印度色玛一王子，长大后放弃王位继承权出家为僧，获阿罗汉果位，释迦牟尼称赞他为断绝尘缘弟子中最好的一位。
那迦犀尊者左手持禅杖，右手持插有鲜花的宝瓶，半跏趺坐于树下。两只小猴摘下鲜桃献与尊者，气氛生动活泼。树梢问化现绿度母，山石间有萨迦五祖之第三祖扎巴坚赞坐于莲花座上。


15、戒博迦尊者
Arhat Gopaka
戒博迦尊者出生于古印度洛玛巾，因出生后全身疮疤，常用布缠，因此得名，意为“隐者”。长大后听释迦牟尼讲法，心生敬意，出家为僧，后获阿罗汉果位。
戒博迦尊者双手捧经书端于胸前，半跏趺坐于石上，侍者持禅杖立于其后，脚下伏卧一只猛虎。松间为萨迦五祖之第四祖萨迦班智达，上界为其修行本尊。


16、阿秘特尊者
Arhat Abheda
阿秘特尊者，出生于印度王舍城一富有的婆罗门家庭，生来十分漂亮，因此得名，意为“无比的”，释迦牟尼称赞他是弟子中慈悲心最大的。
阿秘特尊者双手持菩提佛塔，据说是尊者到须弥山北面的罗刹居地去时，为帮助他禳除罗刹魔力，由释迦牟尼赠与他的。山石供桌上摆有经书、香炉和宝瓶等供物，前面有西藏的祥瑞动物嬉戏追逐，身后为湍急的河水自天边而落。上界有金刚手菩萨化现山间，大乘法王居于古松枝间。


17、达摩多罗尊者
Dharmatala
达摩多罗尊者右手持禅杖，左手持拂子，身背经箧，头罩华盖，奔走途中，身旁猛虎相随。前方可见无量光佛坐于塔中，另有粉色祥云前托佛塔，延绵而下至世间，这种画法来自汉地明代罗汉画像。上界有光芒四射的白度母化现。


18、布袋和尚
Havashang
上界为萨迦五祖之一的八思巴。

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顶礼十六尊者，常住世间，住持正法！

大肠金

顶礼十六尊者！

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发现雍和宫的第一位尊者唐卡，并非“金炉燃香手执拂”，这是什么情况？

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http://www.putixin.com/continue/zhuanji080111/shiliuzunzhe/spt-1.htm

这是十六尊者的故事，注明为：诺尔西绕著 谢继胜译。

哪位朋友知道诺尔西绕是哪位？藏文原本是哪本书，谢谢！