多头意识是啥啊，哪位师兄还有多头意识的解释啊

李江如海

什麼叫四分重緣呢？在實法宗，換句話說，一切有部及戒當中，制戒時一定要你身口違犯了，起心動念不算，到四分律呢？則不一樣，起心動念也犯叫重緣，初念起來時叫多頭意識─不犯，然後第二念你又去緣念想剛剛的事情這叫重緣，那第二念起來時跟前面有什麼不一樣呢？唯識上第一念起來時叫多頭意識，為什麼叫多頭？這裡的多頭是對著五俱意識來說，為什麼叫五俱意識呢？五俱意識是眼、耳、鼻、舌、身這五根每一個都有識，眼是眼識、耳、鼻、舌、身，不過這只是緣念，它不會在此分別、造作…等等，要去分別、造作，一定要跟意識相應，所以當意識跟五根相應的時候，那個時候的意識叫五俱意識，前面你單意識當中起來一個念頭，那時沒有發之行為時叫做多頭意識，這只是根據唯識法相的解釋，如果我們不妨也去想一下，一個念頭起來了，起來了也就過去掉了，但另外一個念頭想，不錯！我要怎麼去做？這時你的注意力就會起來了，或者看見了一個東西，前面看見了一個念頭，腦筋當中反而現起一個影子如此。回頭看你看見、注意一下，眼睛瞪一下，耳朵豎起來聽一下，那個時候已經是重緣，如果你所緣的是跟貪瞋癡相應的話，那四分已經受，就犯了，這個叫前方便，菩薩的話「根本犯」，這個就是心有分岐，大、中、小，真的講戒律，這行相都非常細，在我們唯識法相中講的多頭、五俱，講過了，大家不知道多頭、五俱是什麼？反正在書本上翻開來，你　記在腦筋裡寫一扁文章，在戒上面不是！心念一動就知道這是什麼？善的就有善果，惡的就有惡果，你馬上覺得不可以，這兩個就是化教與制教的根本差別。

“前面你單意識當中起來一個念頭，那時沒有發之行為時叫做多頭意識”那个单意识那边没有理解了啊。