谁进入过禅定？说说你在禅定中的体验。

般若正见

如题

冈仁波齐的呼唤

论坛里应该有一些高人进入过禅定，乃至24小时都在禅的状态中。至于人家会不会“蹦”出来讲，就是另一回事了~

吉祥水

乃至24小时都在禅的状态中，这种就很牛了

般若正见

如果有人声称有禅定，又会被当作另一个“王林”，你们信吗？

鸿泥

般若正见 发表于 2015-7-30 22:28
如果有人声称有禅定，又会被当作另一个“王林”，你们信吗？

《禅秘要法经》：

“复次，阿难，佛灭度后，浊恶世中，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，实修梵行，行十二头陀庄严身，心行念定，修白骨观，观于不净，入深境界，心眼明利，通达禅法。

如此四众，为增长佛法故，为法不灭故，当密身口意。犹如有人，遇身心病良医处方，当服醍醐。尔时病者，则诣国王，求乞醍醐。王慈愍故，即以醍醐，持用赐之。因敕病人服醍醐法，当于密屋无风尘处而取饮之，饮已闭口，调四大气，勿令失度。若比丘、比丘尼，服此甘露灌顶药者，唯除知法教授之师，不得妄向他人宣说。若向他说，即失境界，亦犯十三僧残之罪。

若诸白衣，欲行禅定得五神通，尚不应向他人宣说言：‘我得神通仙咒术。’一切宜秘，何况出家受具足戒！若得不净观乃至暖法，不得妄向他人宣说。若向他说，即灭境界，使多众生于佛法中生疑惑心。是故我今于此众中，制诸比丘、比丘尼，若得不净观乃至暖法，当密修行，令心明利。唯向智者教授师说，不得广传向他人说。若向他说，为利养心，应时即犯十三僧残。过时不忏，心无惭愧，亦犯重罪，如上所说。


复次，阿难，佛灭度后，现前无佛，四部弟子求解脱者，得不净观，当密藏秘，勿令他知！

譬如有人，贫穷孤独，生浊恶世，属无道王。彼贫穷人，掘地求水，宿世因缘，忽遇伏藏，大获珍宝。怖畏恶王，密藏此宝，不令他知。但于屏处，取此珍宝，以供妻子，密受快乐。

佛灭度后，四部弟子得禅乐者，亦复如是，当密藏之，不得广说。若广说者，犯大重罪。”

般若正见

鸿泥 发表于 2015-7-30 22:48
《禅秘要法经》：

“复次，阿难，佛灭度后，浊恶世中，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，实修梵行， ...

看来禅定是否存在的问题不能“他证”，只能“自证”？

云梵

般若正见 发表于 2015-7-31 00:37
看来禅定是否存在的问题不能“他证”，只能“自证”？

有诸多大德传记，及他人回忆录。可资证明。其人以逝，说则无妨。
如果活着，就容易引起内外障碍。如近代大愚法师。不过也不能说，法师是故意为之，自作牺牲，以为了证明给当时像您一样有疑惑的人。

古人也有一些示现的案例，如果不是外示疯癫，就是难逃被欠单等处罚了。

lgchaz

可是看见西藏很多有关各位祖师的传记，里面很多祖师都在宣扬神通啊。

般若正见

云梵 发表于 2015-7-31 00:43
有诸多大德传记，及他人回忆录。可资证明。其人以逝，说则无妨。
如果活着，就容易引起内外障碍。如近代 ...

“他人回忆录”不可信，只有当事人本人说的才“勉强可信”，当然前提是这个人的信誉要非常好。

般若正见

lgchaz 发表于 2015-7-31 03:32
可是看见西藏很多有关各位祖师的传记，里面很多祖师都在宣扬神通啊。

这个又该作何解释？@鸿泥

pengcuo

般若正见 发表于 2015-7-31 08:02
“他人回忆录”不可信，只有当事人本人说的才“勉强可信”，当然前提是这个人的信誉要非常好。

以何判断当事人信誉好，回忆录中的他人信誉不好。

云梵

我觉得得换个思路去看待楼主的这个问题。
所以答案是：可以选择不信。因为没有谁要你一定要相信。如果有，那个人是骗子。

pengcuo

云梵 发表于 2015-7-31 10:27
我觉得得换个思路去看待楼主的这个问题。
所以答案是：可以选择不信。因为没有谁要你一定要相信。如果有， ...

凡夫企图依靠妄想立于不败之地，这本身就是一个注定失败结局的妄想。

大肠金

宗大师进入过，体验记录在广论里。

寒玉

观自在菩萨的信誉很好，可以看看他进入甚深般若波罗蜜多所观察到的……

我经常抄《心经》，想看看雪歌仁波切讲解的《心经》，还有夏坝仁波切阿扎仁波切讲解的《心经》。