上善老大请进,一问题请教

勇吉 · 发表于 2006-6-6 23:37

在座墊的下麵，我們如方便的話，應以白粉筆等畫上這個符號（注：<A name=2></A>卍），再鋪上吉祥草及百節草。<IMG height=296 src="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/images/zizai-24.jpg" width=300 border=0> <IMG height=294 src="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/images/zizai-25.jpg" width=300 border=0>符號 金剛交杵　　這個符號圖案，實際上代表了金剛交杵（注：見圖），而金剛交杵則代表佛陀成佛之地點，亦即今印度中部比哈省菩提伽耶的一棵菩提樹下金剛座。由於金剛交杵亦是許多本尊之法器，我們坐在上面不太好，故就以這符號圖案來代表它。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------以上文字和图示拷贝自祈竹仁波切的《生死自在》，见<A target=_blank href="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book18_09_b5.html" target=_blank>http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book18_09_b5.html</A>但是有个问题我们不明白，文字的叙述上要求的符号明明是卍，但实际的金剛交杵图示看上去却是个卐，请问老大，这到底是怎么回事？以哪个为准？另，我在网上看到有人说：“记得好象佛教里面这两种符号（指卍和卐）都有的，后来因为纳粹的事情，一个就不用了。”请问老大是这样吗？还有，卍和卐，到底哪个被定义为左旋，哪个被定义为右旋？左、右旋到底是如何看的（左、右是如何定义的）？佛教的到底用的是哪个？ ［此帖子已被勇吉在 2006-6-6 23:57:34 编辑过］

黑牦牛 · 发表于 2006-6-7 09:22

汉地用的和苯教的卍一样藏传用卐，我们可以看帕帮喀大师的法座。<img border=0 src=PostAttachment.asp?AttachmentID=402>

勇吉 · 发表于 2006-6-7 11:14

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2006-6-7 9:22:28 : 汉地用的和苯教的卍一样藏传用卐，我们可以看帕帮喀大师的法座。 <HR></BLOCKQUOTE>      但是，牦牛师兄，就在《掌中解脱》（白海螺版本）中帕帮喀大师的这张法相的后页，第三世赤江大师的法相上，大师所坐的法座下却是个卍，这如何解释？

天青琉璃 · 发表于 2006-6-7 12:10

个人以为：藏地特意做简别，是为了和苯波区分。藏地以外的佛教流行地区，没有类似苯波的这种大规模仿造佛教的行为，自然没有这种特意的简别了。看看敦煌的图像资料，应该有所启发。

思者 · 发表于 2006-6-7 17:37

现在,汉地不少寺院则把万字绘在了佛像的胸前,还是左旋的,香港的天坛大佛也是这样.

海峰 · 发表于 2006-6-7 19:44

卐能确定这个是对的就足够了！这个时代要考证的东西，实在太多了！

zongjiang · 发表于 2006-6-7 20:34

到底是左旋还是右旋啊????<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/1.gif">

黑牦牛 · 发表于 2006-6-7 22:26

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 勇吉 发表于 2006-6-7 11:14:58 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 黑牦牛 发表于 2006-6-7 9:22:28 : 汉地用的和苯教的卍一样藏传用卐，我们可以看帕帮喀大师的法座。<HR></BLOCKQUOTE>      但是，牦牛师兄，就在《掌中解脱》（白海螺版本）中帕帮喀大师的这张法相的后页，第三世赤江大师的法相上，大师所坐的法座下却是个卍，这如何解释？ <HR></BLOCKQUOTE>我查了一下书，第三世赤江大师的法相上，大师所坐的法座下却是个卍。但法座上也有个卐，比较淡。我再贴一张赤江仁波切在乡城的照片（翻拍的）<IMG src="http://zmbbs.0123456789.org/attachment.php?s=&postid=21708">

勇吉 · 发表于 2006-6-14 00:55

顶，请上善老大来回答！

上善如水 · 发表于 2006-6-14 12:35

实际的金剛交杵图示卐是对的。

勝勇 · 发表于 2006-6-14 13:04

　　父續和母續。

静风 · 发表于 2006-6-14 13:50

卍和卐，到底哪个被定义为左旋，哪个被定义为右旋前着是左旋, 后者是右旋.一般来说,佛教尚右(如绕塔等都是右绕).但是在具体修行时,如果修的是母续部的法,坐垫下面是前者(左旋).如果修父续部法,坐垫下是后者右旋.这是我的理解.

一飘儿 · 发表于 2006-6-14 19:30

先声明,我提供的只是一般世间的学问看法,仅仅是作为参考之一背景,况且一时又找不到原书原文,只是印象+不太可靠的记忆而已!印度民族以及文化的主体和上层(比如婆罗门)来自原本生活在高加索山脉的雅利安人.一支进入欧洲,是今日欧洲操印欧语系民族的祖先,德国人在内;一支进入伊朗,史称"印伊人",后来内部分化,一部分人进入印度,即"印度雅利安人".事情发生在大约公元前1200年前后,地点是西北部兴都库什山的开柏儿山口.十字架和这个"万"字,据学者说,都是太阳崇拜的图腾符号表示,表示的是太阳光的辉耀和光晕之中的光芒变形.某日无事看世界各国国旗图案玩,想起了如上的这个说法,忽有所悟.概而言之,各国国旗可以大体分三类:1太阳类:欧洲十字架的都算,日本膏药,中华民国的青天白日,缅甸,孟加拉,印度.....2,月亮类:回教一系,包括新加坡........3,星星类:美国,中国,越南,老苏联,好象GCD一系喜欢........,余下是其他了.纳粹的旗很重要的一个特点:不是正放的,故意呈菱形的吧!

显示全部楼层 · 发表于 2006-6-14 20:19

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念师 · 发表于 2006-6-14 21:08

也不算跑题吧，况且他不是说“先声明,我提供的只是一般世间的学问看法,仅仅是作为参考之一背景”吗？我估计他大概是想说，左旋与右旋并不一定就是区别是否纳粹的标志吧？

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